Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 341

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 311 V. 14 נפש הכהנים LXX den Zusatz tegemv vc-wv Ae vi הנהנים כני לוי, ist nicht überflüssig, da es in Sarnaria nicht levitische Priester gegeben hat; diese sollen nicht in den Vollgenuß singeschlossen sein. V. 15 קול ברמה נשמע habe ich früher, da ich wie alle Ausll. den liefern Sinn dieses Stückes mißverstanden hatte, auf die Gefangenen in Ramah bezogen, unter denen sich Jeremia befand. Da dieses ganze Stück sich aber unleugbar auf die Gefangenschaft Ephraims bezieht, so muß Ramah hier einfach als Grabstätte Rahels erklärt werden, die nach Sam. IT, 10,2 sich im Gebiete Benjamins, östlich von Mizpah befand. V. 20 11p כי טדי דברי בו וכר ist mit allen Künsteleien nicht zu erklären. Wenn ein Vater von seinem verlorenen Sohne spricht, so denkt er selbstverständlich an ihn, und der zweite Halbv. würde eine Tautologie enthalten. Man muß wohl lesen: טדי דבר נו, so oft Jemand von ihnt spricht, muß ich seiner noch immer gedenken — trotz seiner Vergehungen. Ewalds Einfall, daß ״ דברschlagen" bedeutet, ist absurd. — המו מעי p על bejaht emphatisch die Frage: ja. Ephraim ist mir ein Lieblingssohn, darum... V. 21. ,שבי אל עריך אלד ist auffallend, wozu hier die Deixis? Die griechische Version giebt einen guten Sinn. aTQäfpiqtit elg rag nölecg öov nsv &0 v aa, d. h. אבלח st. אלה. V. 22 ההחטקין ist noch dunkel. Pesch, las טתפלגא ההחלקין. Aber נקבה הסובב גבר ist nicht so sehr zum Verzweifele Das Weib, die בה השובבה, wird noch den Mann schützend um. geben, das jetzt schwache Ephraim wird noch dem scheinbar Starken, dem Volke Juda, zum Schutze dienen. Vielleicht muß man gar lesen ־pm V. 23 עוד יאמרו * י באר? יהודה hat Ewald trotz der Leichtigkeit der Worte mißverstanden, da er wieder sein ״man" ange-