Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 340

340 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. Wörtern zählen können, in denen das r nicht an rechter Stelle steht (Ochla we Ochla Nr. 91 טלין דכתכין מקדם מאוחר), wie Spr. 13,20 הלוך את חכמים, wo ^ח1ל gelesen wird. — V. 3 מרחוקר,^ראה לי gebenLXXrichtig: avrm also נראה ל יו. Das Volk der Schwertentronnenen hat wieder Gunst bei Gott gefunden und in der Ferne erschien ihm Gott (um eS zu begnadigen). Bei der Fortsetzung יאהבה עולם אהבהיך, muß mit Pesch, ergänzt werden: ואמר. Entweder ist das י von יאהבה zu streichen oder es fehlt ein Verstheil. — משכהיך bedeutet hier ״l eiten " wie Hosea 11, 4 כחבלי אדם אטשכם• Die Perfect- Form משכהי ist de conatu zu erklären: ״ich bin im Begriff dich zu leiten mit Gnade". 1 SS. 5 נטעו נטעים וחללו. Der tiefere Sinn dieses Verstheils mußte den Ausll. entgehen, welche sich nicht in die pentateuchischen Gesetze zu vertiefen vermögen, oder sich gar über die legislatorischen Theile des Pentateuchs, als spätere Institutionen, hinwegsetzen. יחללו geben LXX und P. gleich וחלילי abeaare, ישבחי, d. h. sie werden die Vorschrift beachten (Lev. 19,24): ובשנה הרביעים יהיה כל פריו קרש הלולים, d. h. sie werden die Früchte in das Heiligthum mit Lobpreisung Gottes bringen. In welchen Tempel? — Das sagt der folgende V. ונעלה עיון. Es drängt sich von selbst auf zu l. ״ ביצרים Winzer" st, נצרים. Die Winzer von den Bergen SaMarias werden einander zurufen: laßt uns mit unser» Früchten nach Zion ziehen, wie V. 12;בטרום ציו. Auch die Verbalform (קראי נצרים (בצרים, um welche sich die Ausll. nicht besonders kümmern, muß berichtigt werden, da das Perf. hier unpassend ist. LXX: 3clij(r:ew£, &. [j. יום קוד.)* נצרים. B. 7 ואטד הושע leg. noch LXX ifra>0e הושיע Gott hat den Rest Israels (der Zehnstämme) gerettet. V. 11 כי פדה ist wohl zu l. י) כי יפדה absorbirt), eine Verkündigung für die Zukunft und eben so ינאלי.