Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 338

'338 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. falls der Redakteur sie geradezu nach Deutero-Jesaia gebildet und hinzugefügt hat. Da I!XX sie aber nicht Cap. 30 habenso können sie hier nur ein Marginal-Zusatz gewesen sein, der später in den hebr. Text gekommen ist. In wie fern sie aber zu 46,26 passend angebracht sind, soll später z. St. erörtert werden. Zu Cap. 30 gehören sie also gewiß nicht. Aber auch das lange Stück 31,2—26 . gehört nicht zu dieser ׳ schriftlichen Trost-Prophezeiung. Es ist unbegreiflich, daß den Ausll. nicht ausgefallen ist, daß in diesem Stück lediglich von Ephraim die Rede ist. Dieser Stamm, doch eigentlich der Vertreter der Zehnstämme, wird ganz besonders hervorge- ־ hoben : 31,9) ואפרים ככרי הוא); er ist ein Lieblingssohn הבן 20) יקיר לי אפרים). Auch als בתולה ישראל wird Ephraim oder der Zehnstamm angeredet (4 und 21). Es wird prophezeiht, daß Samaria wieder erbaut, werden und reiche Weinpflanzen besitzen wird (4—5) עור תטעי פרטים בהרי שמרוין. Wie sollte Jeremia dazu gekommen sein, eine so glutvolle Schilderung von dem unbotmäßigen Ephraim zu geben, während ein Psalmist gerade Ephraim als Urheber aller Sündenschuld und alles Unheils darstellt (78)? Wenn hoch poetisch und ergreifend geschildert wird, daß Rahel trostlos über ihre Kinder weint (16), so gilt das von Ephraim allein, wie der folgende V. beweist. Kurz dieses ganze Ephraim oder die Zehnstämme betrefsende Stück kann unmöglich Jeremianisch sein. Die ganze Stilfärbung ist durchaus nicht Jeremianisch. Es ist gedrungener, poetischer gehalten. Man beachte wohl, daß in diesem Stück nicht ein einziges Mal ביטים ההם vorkommt. Es muß vielmehr von einem Propheten stammen, welch er zur Zeit des Exils der Zehnstämme oder der Zerstörung S amaria' s g el ebt h at. Dafür spricht entschieden שטוע שטעתי אפרים טת1ורר. Ein Solcher gab den Trost, daß Ephraim nicht untergehen werde, da es Reue empfinde. Wir