Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 329

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 32S Der sarkastische Bar Kappara, der überhaupt an Vielen Vieles zu tadeln gehabt hat, zog die Tendenz daraus, die ihm in seinen Kram gepaßt und zu seinem Zwecke gedient hat. Vielleicht haben wir da auch noch eine satyrische Anspielung m ehr auf den von ihm so sehr mitgenommenen wissensarmen Schwiegersohn des Rabbi Jehuda Hanassi — Bar Elascha —- vor uns. Wie kommt der Tabor zum Sinai! Wie kommt Bar Elascha zu Rabbi Jehuda Hanassi! Das PN חרצרון תרצו sieht Bar Kapparas Wortspielereien in Nedarim 51 a in Bezug auf Bar Elascha ganz ähnlich. Ein Bruchstück der Fabel nach ihrer Faffung bei Bar Kappara finden wir Mechilta zu ימח, Sect, בחדש Abschn. 4: ויחרד כל ההר והלא בכלל כל ההרים היה שנאמר ודים נזלו מפני ה׳ זה סיני ואומר למה תרערון הרים גבנונים אמר להם כלכם גבנונים אתם כמה דאת אמר או גבן או רק. (Siehe auch Jalkut zu 2 8 יתרוv4). Nur hier, in diesem Bar Kapparaischen Fabelfragment, finden wir auch das 'הרים טלו מפני ה aus dem Deboraliede in die Fabel eingeflochten; in den anderen Fassungen kommt diese Textstelle gar nicht vor. Hingegen finden wir unsere Fabel erweitert und w e s e n tlich anders endend an den Anfang des Deboraliedes geknüpft, im Jalkut zu Schoftim § 47, im Namen des Jelamden»: אנכי לר' אנכי אשירה זש״ה כ׳ כתבור בהרים וככרמל ביב יבוא בשעה שבא הב״ה ליתן תורה שמקו תבור וכרמל ו ה ני ח ו מקומם ובאו להם ושט כרמל בים והקב״ה צוה להם למה תרצדון הרים גבנונים למה אתם רצים ומדיינים,) בעלי טומין אתם כענין שנא׳ או גבן או רק . ההר חמר אלהים לשבתו זה סיני . ואעפ״כ פרע להם הב״ה שכרם בטירוף שנטרפו ובאו , בתבור נפל מימרא וחיילותיו ונעשה לישראל ישועה בראש! כיון שנפלו שונאיה׳ של ישראל נאמר בו אנכי לה׳ אנכי אשירה . בסיני נאמר אנכי ובתבור נאמר שני פעמים ובכרמל נתקדש שטו י) Abermals ein Wortspiel: למה ת רצד ין . . . למה אתם יםiרעים ושריי, wie es auch oben bei Rabbi Jose Haglili vorkam.