Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 328

328. Die - Fabel m Talmud: und Midrasch. ganz andere, ja gewissermaßen der vorigen entge gen ge setzte Tendenz an sie zu knüpfen, wenigstens aus ihr ziehen zu lassen. Talmud Megilla a. a. O. heißt es unmittelbar nach der oben angeführten Stelle: ררש כר קפרא מאי דכתיב למר תרצדון הרים גבנונים יצרה בת קול ואמרה להם למה תרצו דין ני עם סיני כולכם כעלי מומין אתם אצל. סיני כתיב הבא. גבנונים וכתיב התם או גבן או דק. Und gleich darauf wird nachstehende Tendenz von Rab Aschi daraus gezogen: אמר רב אשי שמע מינה האי מאן ריהיר בעל מום הוא. Wie verschiedenartig gestaltet sich die Tendenz der Fabel nach ר׳־ אלעור הקפד. einerseits und בר קפרא anderseits. Nach ר' אלעזר הקפר sollen wir aus der Fabel lernen, strebsam nach Kenntnis und Erkenntnis auf dem Gebiete der Thora zu sein; nach בר קפרא sollen wir umgekehrt aus ihr lernen, in unserem Streben nicht allzuanmaßend zu sein *). Sicher hat ר' אלעור הקפר die einzig richtige Tendenz aus der Fabel gezogen; denn ר׳ יוסי הגלילי ihr Autor, der zur Zeit der hadrianischen Verfolgung lebte, hatte bei der Erzählung der Fabel sicher keinen andern Zweck im Auge, als das Volk dafür zu erwärmen, daß man auch in der schweren Zeit der Gefahr trotz des Regierungsver- Kotes für die Erhaltung und Verbreitung der Thora sorgen uווd vom Tabor und Karmel lernen solle, die, wenn auch entlegenen Lehrschnlen und Lehr- .Häuser aufzusuchen. ') Man beachte hier das Wortspiel: תרצרון, תרצו דין. Vergl. Bar Kapparas ähnliche Wortspiele Babl. Nedar. 51 a. . *) Nach Juchafin wäre בר קפרא der Sohn des- ר' אלעור הקפר. Im Jalkut zu Thillim § 796 findet sich diese Stelle genau so wie hier, nur daß es dort heißt אמר ר ב י א, ל ע ור אמר בר קפרא und daß dort das Wortspiel verwischt ist; indem es dort nicht heißt למה תרצו רין wie hier, sondern einfach י .למר, תרצרע