Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 320

; ' .Die Fabel im Talmud .und' Möräsch ־ < 320 אלא מפני המלך בך;:עמר משה על ר!ימ - אמי לו משה בשם ־ הקרוש יבריך הוא שיבקע ולא :קבל עליו הראהו המטה ולא. קבל עליו ער שנגלה הקדוש ברוך הוא עליו בכבודו וכיון שנגלה הקדוש בתך הוא בכבודו ובגבורתו התחיל הים בורח שנאמר הים ראה וינם אמר לו משה כל היום הייתי אומר לך בשם הקב״ה ■ ולא קבלת .עליך עכשי מפני מה אחה מרח מה לך חים כי תנוס אטר־,לו לא ■מפגוך .בן. .עמרם אני : מרח אלא: מ&ני ארון חולי ארץ מלפני.אלוה יעקב. . .; ::׳ Genau so (nutet sie auch im Ialkut Scheu!oth, 8 234, zu derselben Stelle. Schemoth Rabba Kap. 21, G, fiuben wir sie angelehnt au א״ר!Davon. ausgehend heißt es daselbst .ואחה הרם אח סטן־ אלעזר הקפד איל משה לא כך אמרת שאין הים געשית יבשה שנא■ אשר שמתי חול גבול לים וכתיב ויסך ברלתים ים איל הקב״ה לא קראת טחחלת התורה מה כתיב ויאמר. אלהים יקוו המים אני הוא שהתניתי עמו כך התניתי עמו מתחלה שאני קורעו שנא׳ וישב הים לפנות בקר לאיתנו לתנאו שהתניתי עמו בתחלה. מיד שמע משה להקב״ה והלך לקרוע הים, וכיון שהלך לקרוע את הים לא קבל עליו לר,קרע. א״ל הים מפניך איני נקרע אני גדול ממך שאני נבראתי בג׳ ואתה נבראת בוי. כיון ששמע משה כך הלך ואמר להקב״ה אין הים רועה להקרע, מה עשה הקב״ה נתן ימינו על ימינו של משך, שנא׳ מוליך ליטין משה וגוי. מיר ראה הקב״ה וכרה שנא׳ הים ראה וינס מה ראה אלא שראה הקב׳יה שנתן יד ימינו על משה ולא יכול לעכב אלא ברח מיד. א״ל משה מפני מה אתה בורח. א״ל הים מפני אלוה יעקב מפני יראתו של הקב׳ה. ...... ... , :Aehnlich lautet sie im Midrasch Schocher Tob zu Psalm 114, Ialkut Tehillim, Z 873, zu Psalm 114, hat die Fabel in beiden Gestalten, zuerst in der Gestalt der Mechilta, dann in der des Rabba. In. der Mechilta haben wir die Fabel entschieden in ihrer altern Fassung vor uns; im Rabba und Schocher Tob erscheint sie schon erweitert, indem das Meer die Priorität sei- : nes Kaseins vor dem Menschen Mose entgegenhält.; , .׳ר §.׳׳׳