Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 312

3J2 Heber einige Namen der Rabbinen im Talmud und Midrasch sowie׳ zugleich auf . den muthmaßlichen׳ Grund für die spätere ״V ers chie bung derselben führt.uns gerade de r Einwand, den Tosafot Jomtob z. St. gegen diese Angabe geltend zu machen sucht. Er sagt: ולא נהירא, דאץ לומר שיהא טיוב המסכחא: ובטל מן ה*ע]ו ל ם. Dieses einigermaßen superstitiöse Bedenken, das schwerlich sehr alten Datums ist und keineswegs in dem Maße bei der Redaction der Mischna cbgewaltet hat, wie es der Genannte aus zwei Stellen deduciren möchte, hat eben nachträglich hier mitgespielt. Man »ahm später, als namentlich die Spr. d. V. so populär und noch dazu in den Gottesdienst hineingezogen wurden, an dem ominösen Schluß , (״wie todt, dahin und der Welt abgestorben") Anstoß und rückte diese Mischna ohne jede Aenderung eine Stelle zurück. Nun aber beginnt dieser Ausspruch über die verschiedenen Altersstufen: ב ן ה ׳ למקרא * ״ — und gehört d em 'כן ה (ober הא) an. — Man verdoppelte dieses ה׳ und nannte den Autor בן. 71"הי wohl um des Gleichklanges willen mit dem ihm vorangehenden 2.» בן. Und dieser? Nun, ob er nicht aus deal;בדה entstanden ist, das fünfmal in diesem kleinen Ausspruche vorkommt (הפך בדה והפך בדה דבלה בדה וכרה תחוי - י ובלה בדה) und das wegen des Mappik doch so klingt und früher vielleicht so ausgesprochen wurde, wie בגי ■?■'). — Und nun noch einige Fälle, bei denen wir einen solchen Zusammenhang zwischen Namen und Ausspruch vermut hen- — Aboda sara 32 a heißt es: יין הבא ב רוק ב א ות של נכרים - י - העיר שמעון בן גו ר א לפני בנו של ר״ג על ר״ג ששחה ממנוי בעב ולא הודו לוי. Nun sind ״ רוקבאותSchläuche" (מרוח) und בזד) נורא) י) Der Name בג בג p kommt noch einige Mal und בן הא הא (in der Form בר הי הי) einmal im Talmud (Chag'ga 9 b), wie es scheint bei einem Amoräer vor. — Es mögen eben diese Bezeichnungen ׳mit der Zeit als wirkliche Namen in Geltung gekommen sein. —