Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 310

SIO Ueber einige Namen der Rabbinen im Talmud und Midrasch. ״ich bin kein Gelehrter, ich verstehe es nicht". Als er nun darauf tief beschämt den Ausruf der Leute hören mußte: לין הוא v* ״ ר׳א ־Ist dies der Vielgerühmte!" ,על מגן צווחין ליה.רבי ״mit Unrecht nennt man ihn Rabbi!" wandte er sich an seinen Lehrer R. Akibah. Von diesem unterrichtet, konnte er später an demselben Orte denselben Aufforderungen Nachkommen. Da sprachen denn die Leute: אימחסם ן1.ר׳ אלעזר וקרץ ליה ריא חם ט א. — Im מדרש חוית werden diese Vorgänge anders er- Zählt. — Man sucht eben nach dem Ursprünge dieses Bemamens. Sollte er aber nicht eher in der H ala ch a dieses Lehrers Baba mezia 92 3. zu finden sein, welche die einzige ist, die auf diesem Gebiete von ihm überliefert wird, während seine anderen Halachot — ganz entsprechend seiner in Pirke Abot III, 23 gethanen Aeußerung, nach welcher קמין und פתחי נדה als גופי הלכומ zu betrachten seien — nur in Terumot, Negaim u. s. w. auftreten. Nun handelt es sich daselbst (Baba mezia) um eine Definition und Verallgemeinerung der Vorschrift von Deuter. 24,25, nach welcher es dem — gemietheten — Arbeiter im Weinberge gestattet ist, von den Trauben nach Begehr ״bis zur Sättigung" zu essen. ר״א הטמא אומר לא יאכל פועל יוזר על שכלו; und dies steht (wie es auch in der Gemara das. ausführlich erörtert wird) in innigem Zusammenhänge mit dem Verbote: — לא מ ח ם ו ם שור בדישו. — Wir wenden uns nun einem Falle zu, der schon darum von größerem Belange sein dürfte, weil er, wenn unsere Conjectur über den Ursprung des in ihm vorkommenden Namens als eine zutreffende erkannt wird, uns auf die richtige Stellung einer Mischna führt. ') Ueber die Bedeutung dieses Wortes herrscht Unllarheit; zumeist tvird es durch איחחזק nach Kelim 4 u. a. St. wiedergegeben: ״er hat sich wieder gestärkt, aufgcrafft".—