Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Die Agada der Tannaiten. Größe, Macht und Herrlichkeit kund; ׳so deutete Akiba die Altribute in I Chr. 29, II, in denen er Anspielungen auf die Befreiung Israels aus Egypten, auf die Offenbarung, auf Jerusalem und das Heiligthum fand '). I s r a el s Aufgabe ist es, Gottes Herrlichkeit und Preis vor allen Völkern der Erde zu verkünden, nach Exod. 15,2«). Das L e b en s e I e m ent Israels ist die Beschäftigung mit der Gotteslehre. Als Akiba trotz der darauf stehenden Todesstrafe Lehrversammlungen hielt und ihn Pappus b. Jehuda, ein wohlwollender Friedensfreund, abmahnte, erwiedert er mit der Fabel vom Fuchs, der die durch Netze und Fangen beunruhigten Fische einlud, auf's Trockene zu kommen und da in Sicherheit zu leben, darauf aber natürlich eine abschlägige Antwort erhielt. So dürfe auch Israel selbst in den Zeiten der größten Gefahr und Beunruhigung sein Lebenselement, die Thora, nicht verlassen •). — Die Bedeutung der Aeltesten (Weisen, Lehrer) Israels veranschaulichte er folgendermaßen: 311:12,41 und Sifrö zu Num. 8 84 unmittelbar nach Akiba's Erklärung folgt, die Darlegung von Gottes Wanderung mit Israel durchs Exil, ist nicht mehr von Akiba, sondern steht in Sifrs zu Num, § 16 l, im Namen R. Nathan's, in b. Megiila 29 a im Namen Simon b. Jochai's. (Vgl. Fried mann, Einl. zu seiner Mechiltha-Ausgabe, p. LVII1. In Exod. rabba e. 42 gegen Ans. wird zu Hpsea 7,13 die Frage gestellt: Welche Lügen redeten sie gegen Gott? Akiba — lautet die Antwort — lehrte hierüber, daß die Israeliten behaupteten, Gott wäre es bei der Befreiung aus Egypten nicht so: sehr um das Volk, als um ihn selbst zu thun gewesen; sich selbst erlöste er, nicht nur uns (לך in II Sam. 7, 23 ist als Accusativobjelt aufgefaßt). — In Exodus rabba o. 15 wird ein Ausspruch Meir's, ebenfalls auf II Sam. 7,23 basirend, citirt, der das לבמ in Exod. 12. 2 so ergänzt : •לי ילכם היא י־.גאולה י:) ®er. 58 a mtt: במתניתא תנא משמיה דר׳ עקיבא. *) 3Jledj. j. ©t. אובר בשבחיו של מי שאמר והיה : (זה אלי ואנור׳ס העולם בפני בל אומות העולם. Daran knüpft sich Deutung von Versen aus dem Hohenliede, s. unten. *) Ber. 61 b; M. Mischte zu 9,2. S. Gr ätz IV, 176. S. den gleichen Gedanken mit einem Bilde aus der Pflanzenwelt bei Josua b. Cchan a nßah S. 454* *.