Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 7 · p. Seite 292

2«!2 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia.' ודרשו אח שלום העיד. י! V. .7 כי כה אמר ה' לפי מלאת לבבל שבעים , שנה, >/ 10 בי אנכי ידעתי אח המחשבת. // 11 וקראתם אתי. 12 ובקשתם אתי. n 13 ונמצאת לכם. tf 14 כי כה אמר ה׳ אל ישיאו לכם נביאכם. V 8 כי בשקר הם נכאים לכם. // 9־ כי אמרתם הקים לנו ה׳ נביאים בבלה. // 15 Dem letzten B. scheint die Vorstellung zu Grunde zu liegen, ..daß außerhalb des heiligen Landes, אדמת הקדש, prophetische Offenbarungen undenkbar seien, und die Widerlegung derselben, daß trotzdem Gott die Exulanten prophetischer Weisung gewürdigt habe. Eben in Folge dieser Vorstellung hat sich Ezechiel im Auslande im Anfänge als Prophet bewähren müssen. ׳Seine Vision von dem Thromvagen der Cherubim zielt darauf hin, daß Gott den Tempel in Jerusalem und die Stadt wegen der Unreinheit und Verworfenheit des Volkes verlassen und sich in Babel offenbart habe. Daher betont Ezechiel 2,5: וידעו 2׳ נביא היה בתוכם. ober tme LXX richtiger haben: nQoqdpus et ab iv jieam avrSyv. Beachtenswerth ist, daß Ezechiel in dem- .selben Jahre als Prophet aufgetreten ist, in welchem Jeremia das prophetische Sendschreiben an die Golah gerichtet hat, höchstens ein Jahr später, wenn nämlich dieses Sendschreiben nicht im 5., sondern im 4. Jahre Zidkija's erlassen worden ist. In den Worten הקים לנו ת" נביאים בבלה zeigt sich ein befriedigendes Bewußtsein der Exulanten, daß sie im Auslände ebenfalls göttliche Prophezeiungen haben. Die drohende Apostrophe an Schemas« 32—24) (?) הנחלמי) kann nicht gleichzeitig mit dem Sendschreiben an die Golah erfolgt sein, denn sie setzt voraus, daß dieses Sendschreiben hereits den Exulanten bekannt gewesen ist. Die Apostrophe