Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 6 · p. Seite 280

280; Neue Beiträge zur Texteskritik des Pentatsuchgenügt die Aenderungin: וכמו שפירשתי pm2N opinv שוה לאחר לטעלה. —° S. 177 Z. iS zu IV 11, 7 f. dw p» כמו l. כטו זימים. — S. 179 f. ׳טי שהוא מטעיו das durchaus unverständlich ist, muß wohl מי שמה -כשיו gelesen werden, wodurch ein klarer Sinn sich ergiebt. — 181 Z. 3 zu IV 13,18 für das sinnlofe טטוננה muß wohl מטונפת gelesen werden. Der Sinn der D8Ml-Stelle ist, daß Mose die Kundschafter aufgefordert hat, die unbewohnte Gränzmark des Landes Canaan zu besehen, ob sie aus Waldland oder aus einer kahlen Fläche oder aus morastigem, feuchtem Boden (ארץ מטונפת ולחה) bestehe. — S. 184 zu IV 13,12 f. הולכה (ms.) l. הליכה. — S. 185 •) zu IV 17,23 ist das Wort!ה-ניי nach der Ergänzung Rosin's unpaffend, auch das Wort והנה ist der Ausdrucksweise B8LN's fremd, pheißt hei KBBM, wie bei Anderen, Satzsinn oder Cöntext, und והנה scheint ein zu erklärendes Texteswort zu sein, wobei zunächst an והנה פרה gedacht werden muß. Vielleicht läutete die Stelle ursprünglich ungefähr folgendermaßen: הזא ה-נץ, תחלה [לא נור- שפרה, אכל-תה והנה פרה . כרכר שלא; נור- תחלה או׳] והנה [ואם] לא הימה וג׳ גם" לא היה לו לכתוכ וני ס$. RSBM zu I 29,25. — S. 191 zu IV 23,20 f, ככר viell. [ויבר [י׳י zu lesen (vgl. Raschi z. St.). — 6. 317 zu V 18,13 f. ולפי שמנסה .! ולפי כי מנסה. — Daselbst נמן כה בחח הטומאה להניר -ל פי הש-ירים kann nicht richtig sein. ״Weil Gott durch sie (se. die Todtens dre Israeliten erproben will, hat er dem Geiste der linreinheit die Kraft eingegeben, durch den Mund (oder ״auf Befehl") der ש-ירים zu. weissagen"? So kann wie aus den Parallelstellen zu II 28,30; 32,1; 4; V 13, 3; 4; 18,12 zu schließen ist, sich nicht ausgedrückt haben. Nicht der Geist der Unreinheit weissagt nach BSBM, sondern ') S. 185 zu IV 17, 20 ist das Beispiel הסכות aus II Kön. 18,37 entnommen.