Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 32 (1883)
- Issue
- Heft 6
- Article
- Neue Beiträge zur Texteskritik des Pentateuch-Commentars des R. Samuel b. Meir
- Date
- 1883-01-01
- Page
- Seite 275 (sequence 5)
- Language
- German
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Cümmentars des R. Samuel b. Mir. 275 Platz gerathen, woselbst es, um nicht völlig sinnlos zu bleiben, in על geändert wurde. Gewiß ist, daß RSBM z. St. nicht meinen kann, Jizchak sei über Jakob erschrocken, sondern I. sei darum über Es au's Worte erschrocken, weil er nicht glaubte, daß sein Tastsinn ihn vorhin getäuscht haben könne, und der eben hiuausgegangene Sohn ein Anderer als Esau gewesen sei. Ebenso mußte Jakob erschrecken und sich sträuben gegen die Annahme, der blutbefleckte Rock Josefs, den er mit Augen gesehen, wäre nur eine Täuschung gewesen. — S. 53 zu I 37,28 f. אף כן (ms. p אם) l. גם בן. — S. 54 zu I 38,17 s. וגם יש תיל לומר l. וגם יש [לפרש ש]רגיל לומר (vgl. RSBM zu 111 2, 2; IV 16,12), da RSBM z. St. eine zweite Erklärung des Wortes שלחך geben will. — S. 56 zu I 40,16 f. אסל דלרך l. לאכול דרך (Druckfehler). י— S. 58 zu I 41, IG f. יודיענו לפמור שלומך muß wohl יודיעני לפמיר חלומך oder יודיעני לפותח לשלומך gelesen werden (vgl. v 39: אחרי הודיע אלהים אותך). S. 60 zu I 42,1 sind die von Ros. eingeschobenen Worte כני אדם כמו durchaus überflüssige Zuthat. — S. 62 zu I 43,32 f. וכיחוי וביווי היו למערים (ms.) viell. מיאוס וכיוו׳ תה למצרים. Die von Nos. Note 2 z. St. versuchte Erklärung zu כיחוי ist unhaltbar, denn כיחוי ist kein Wort; dagegen wäre das von RSBM z. St. und zu II 8,22 für .מועבר substituirte מאום durchaus paffend. (Chask. z. St. hat כווי להם לאכול). Möglich auch, daß statt כי תועבה וכיחוי וכיזוי היו zu lesen ist: בי מועבר. היא . כי בידי היה (aus תאבי verschrieben ביתא und daraus erst כיחוי). — S. 63 zn I 44,19 scheint die Erklärung, nicht, wie unser Text an« giebt, zu ארבי שאל zu gehören, sondern paffend zu v. 21: ומאמר אל עבדיך הורידוהו אלי. Auch aus Chask. z. St. scheint dasselbe hervorzugeheri. Da nun aber di« Erklärung zu אדוני שאל schon RSBM zu I 42,12 gegeben ist, so dürfte hier -ein Hinweis auf das früher Erklärte gestanden haben. Vielleicht hat demnach der ursprüngliche Text bei RSBM z. St. gelautet: