Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 6 · p. Seite 246

E Antiochos' Epiphanes Untergang. raubeS stellt diese Quelle der Art dar, daß die Einwohner dieser Stadt sich zur Wehr gesetzt und Antiochos in die Flucht geschlagen hätten (xal gtpvye). Auch Porvhyrius hat diesen Zug von Antiochos Flucht [(fugatus). Darauf sei Antiochos gezivungen gewesen, mit großer Traurigkeit sich nach Babylon zu wenden {ünotfv&tpM el$ BaßvKwva), dort sei er auch gestorben, nachdem er noch die Siege der Makkabäer über seine Heere erfahren und Reue über den Tempelraub in Jerusalem empfunden habe. Diesen Zeugnissen gegenüber über den Schauplatz des Tempelraubes und des Todes erscheint die Darstellung des zweiten Makkabäerbuches (9, t fg.) als völlig ungeschichtlich und entschieden sagenhaft: daß Antiochos den Tempel von P e r s e p o l i s habe plündern wollen, und daß er in E k b at a n a in Schmerzen in den Eingeweiden ') und in tiefer Reue seinen Tod gefunden habe (9,2 f.); elasXrjKv^st yäq (’AviCoyog) eeg rrßt XeyofisvrjV TI s q asn oXiv xal inExttqiqasv ieqoav- ItZv . . . ovi1 <J8 avro) xcct *Exßarava ..... 6 fisv ovv . . . . iv tol<s oqeacv . . . xareaTqexpe tov ßiov. Indessen giebt es noch eine dritte jüdische Quelle, welche von Antiochos' Tempelraub und Tod berichte», welche von Polybiur' und PorphyriuS' Darstellung durchweg abweicht, und die als eine selbstständige angesehen werden darf. Es ist das Sendschreiben der Judäer an die jüdisch-ägyptische Gemeinde im Anfang des 2. Makkabäerbuches, dessen Echtheit und hebräische Stilisirung ich nachgewiesen zu haben glaube (Jg. 1877, l fg.). Dieses Sendschreiben erzählt Antiochos' Ende, daß er in einem Tempel der Nanaia in Porsien,i deren Schätze er unter dem Vorwand der Kermählung mit der Göttin als Brautschatz an sich nehmen, wollte, von den Priestern durch eine geheime Diese Angabe stimmt mit Appivns Nachricht; (o- S. 245), daß Antiochos durch Kraftabnahme tyltfvwv) gestorben sei.