Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 6 · p. Seite 243

’ , Antiochos' Epiphanes Untergang. 243 s. 0. Uebersetzung der LXX zu d. St. steckt ein Fehler : xal ärgeret amov ■vtp Gxijvijv röte. Das letzte Wort hat keinen Sinn; es ist gewiß eine Corruptel entweder für ein Begriffswort oder einen Eigennamen. Jedenfalls ist nicht daran zu zweifeln, daß auch im jüdischen Kreise vnm/ als Ortsname erklärt würde. Hs käme nun darauf an, die Localität Apadno topographisch und im Zusammenhänge mit dem Hauptsinne dieses Verses fixiren zu können. Der Kirchenvater Theodoret hat aufs Geradewohl auf einen Ort in Palästina gerathen (z . V. Daniel): *Anadavov de tönov nva ovxmg mvo/xaffevov ov 7röUw t<5:v ' Ie^oooXifiwv iiaxetfievov. Eine Lokalität Apadno unweit Jerusalem ist schlechterdings unbekannt. Hieronymus will zwar den Ort näher bezeichnen, (z. St). Apadno' juxta Niaopolim, quae prius Emmaus vacabatur. Aber davon ist aus der biblischen und talmudischen Literatur ebenso wenig bekannt, unb Eusebius erwähnt einen solchen Ort auch nicht in seinem Onomastikon. Es ist eben so errathen wie bei Theodoret, um einen Anhalt zu haben für die Bezeichnung: zwischen Meer und den Berg der Herrlichkeit — Heiligthum, d. h. zwischen Jerusalem und dem Meere. Wir müssen eine andere Fährte aufsuchen, um die topographische Lage für אפרט zu finden. Reland, der gründliche und grundlegende biblische und talmudische Topograph, hat dafür die Nachricht bei Procop herangezogen, daß Juftinian bei Amida unter andern auch ein Apadnas befestigt habe; dann wird ein Kloster zu Apadnas gehörig in Jsaurien genannt. (Palästina 571). Aber dazu paßt noch viel weniger dje nähere Bczeichnung בץ יטיס לריר «בי, abgesehen davon, daß Apadnas sich nicht ganz mit אפרט decket. Freilich will man mit Hävernik das Suchegebiet für diese Localität so weit stecken: ״zwischen dem kaspischen und persischen Meerbusen" (Commentar über Daniel