Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 235

Recenstonen. 235 5 .601) קטניל Z. 18 ff.); von ihm selbst ספר גוע צדק טח כותל אבני שהם für beiderlei Laute zugleich. — Richtig wird והיה, wenn es auf die Vergangenheit sich bezieht, für die Bezeichnung einer wieverholten Handlung genommen, auch werden ואברכהו unb ואברכהו richtig unterschieden, sonderbar jedoch die Ausnahme ואמותחהו (2 Sam. 1,10) für die Vergangenheit mit der Unwahrheit der A u s sage begründet (Col. 7 Z. 32 ff.). — Merkwürdig ist die vom Vf. aufgestellte, Regel, das Suffix am Infinitiv habe bei ב und ב im Anfänge desselben aktive, bei ל passive Bedeutung (Col. 11 oben). Die angeführten Beispiele bestätigen jedoch die unbegründete Regel nur zufällig. Man vgl. z. B. 5) לעשותכם אותם Mos. 4,14) mit aktiven Suffix bei b als Präposition. Ebenso unbegründet ist die Behauptung (Col. 29 Z. 11) ^לשטה und ähnliche Formen st. לשמרף u. f. w. lauten so, um dem Suffix Akkusativbedeutung zu geben, was schon durch die das. Z. 5—10 angeführten Beispiele widerlegt wird. Eher ist zuzugeben, daß ל den Infinitiv in die Zukunst versetzt, während ב und 2 Vergangenheit und Zukunft zulafsen (das. Z. 4ff.); denn dies läßt sich aus der Bedeutung der Präposition ל vor dem Infinitiv sehr wohl begreifen. — Auf Col. 13 Z. 35 führt Vf. die Bibelstellen an, wo א oder ר mit Dagesch versehen׳ find. Der Werth der kundigen und fleißigen Zusammenstellung, die der Bf. in vorliegendem Buche giebt, wird sehr beeinträchtigt durch die in seiner Zeit vorwiegende Aeußerlichkeit in der Betrachtung größerer oder kleinerer Sprachgebilde. Dieselbe giebt sich besonders in der oben angedeuteten Gleichstellung unzusammengehöriger Erscheinungen kund, wie denn z. B. der umfangreiche Abschnitt von den vermeintlichen ״Vertauschungen" mit Fällen der Nichtübereinstimmung des Sinnes und des Aus, druckes eröffnet wird (Col. 22 Z. 20 ff.), in denen Synonyme (Z. 21—23; 24—25; 28—29), Euphemismen (Z. 25—27)z