Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 232

832 Recensionen. er doch wenigstens die Zeit der Abfaffung nach dem Charakter der Arbeit itnb nach äußern Zeugnissen annähernd bestimmen zu können. Danach wäre der Commentar nicht jünger als das zwölfte Jahrhundert und vielleicht so alt wie Rasches Arbeiten. Auch erklärt er es für möglich, daß Abraham I b n E s r a unfern Commentar gekannt und in einem Citate gemeint hat und ebenso, daß Jesajah von Trani ihm vielfach gefolgt ist. Wir können der bedächtigen und gründlichen Untersuchung des Herausgebers unfern Beifall nicht versagen. Ebenso gründlich ist er bei der Feststellung und Herausgabe des Textes nach den ihm vorliegenden Handschriften vorgegangen. Er schließt sich im Wesentlichen einem ehemals Oppenheimer'schen Codex an, berichtigt aber viele Lesarten nach einer andern Handschrift. Die Ausstattung ist eine splendide, wie sie hebräischen Werken selten beschieden ist. S. XVII, A. 1 ist Herrn Mathews die Abbreviatur ולריק in Benjakobs Ozar hassefarim Nr. 327 S. 463 fraglich. Sie bedeutet bekanntlich ולדעה קצה. — Was der Herausgeber bei Gelegenheit vorstehender Untersuchung über den Charakter des Commentars bemerkt, genügt zur Orientirung für den Leser. Näheres und Einzelnes ergiebt sich leicht aus der eignen Lesung, die durch eine Anzeige ja nicht erspart, sondern veranlaßt werden soll. — II. In dem zweiten oben angegebenen Buche liegt der erste Theil des S e f e r h a s ch o h a m gedruckt vor, bestehend in der grammatischen Einleitung zu dem als Lexikon (ספר השרשים) bezeichneten Werke. Nach einem gereimten, mit vielem Witz im Ausdrucke geschriebenen Eingänge (bis Col. 4 oben), den bereits L. Dukes im Orient 1844 veröffentlicht hat, behandelt diese Einleitung in nicht ganz verständlicher Reihenfolge: 1) die Laut- und Schriftlehre mit besonderer Rücksicht auf die Laute 'א׳ה׳ו׳י und die elf Funktionslaute (Col. 4—18); 2) die Redefiguren der Ellipse und des Pleonasmus, wozu Vieles gerechnet wird,