Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 221

Mische Ausgabe seines Pentateuch-Cammentars. 221 Eine genaue Betrachtung des Chaskurii-Commentars zu den ersten 17 Cap. der Genesis ergieüt als wahrscheinlich aus RSBM entlehnt folgende Stellen: I Mos. 1, 31 (vgl. RSBM zu I Mos. 1,1); 2, 3 (vgl. RSBM zu 11 Mos, 20,11); 2,7 vielleicht; 2,23 (vgl. רשכים;. ©t.); 3,8 (vgl. רשב״ם zu 3,21); 4,11; 15; 6,3 (von לעולם an); 8, 2 (zweite Hälfte); 8,8 (zu וישלחו); 8,15 (zu 10,2; (לאטר (vgl. רשכ״ם zu 9,15); 10,9; 12 (Schluß); 19 (vgl. RSBM zu V Mos. 32, 8); 21 (wegen des Ausdruckes דושימה, den RSBM in charakteristischer Weise braucht, so zu I Mos. 18,17; 37,15); 11,4 (Schluß, vgl. רשב״ם z. St.) 12,1 (Schluß, vgl. רשב״ם S. 12 Note 5); 3; 14 vielleicht; 14,18 (vgl. רשב׳ם z. St.); 15,3 vielleicht; 7 (vgl. Tosaf. Berach. 7 b ttotn. 11; (רשכ״ם (wegen des Ausdruckes חשיבוה); IG (von ר״א an, vgl. רשב״ם z- St.); 17,5 (Schluß) vielleicht (vgl. RSBM zu I Mos. 41,45). Außer diesen Stellen im Chaskuni-Commentar, die mit großer Wahrscheinlichkeit dem RSBM zuzuerkennen sind — vielleicht läßt sich die Zahl derselben durch genauere Prüfung noch um einige vermehren, — besitzen wir zur Ergänzung der Lücken bei RSBM nur noch die wenigen Bruchstücke, die Rosin sorgfaltig gesammelt gesichtet und geordnet hat') Der gewissenhafte Herausgeber hat bei seinen Textesände» rungen die größte Vorsicht und Sorgfalt walten lasten, und wenn wir gleichwohl im Folgenden uns erlauben, eine Reihe eigener Vermuthungen und Textesverbeflerungen gegenüber den von Rosin befürworteten und angenommenen Lesearten aufzustellen, so wollen wir für dieselben von vornherein nur den Charakter einer größeren oder geringeren Wahrscheinlichkeit in Anspruch nehmen und unseren Beitrag zur Texteskritik des ')Die grammatische Erklärung des RSBM zu נבלה! I Mos. 11,17 geht aus dessen Erläuterung zu II Mos. 18,18 deutlich hervor.