Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212

m Die Ägada der Tannaktell. -- Von den judenchristlichen Schriften lehrte Jsmael in Uebereinstiwmung mit Tarphon, daß dieselben, obwohl sie Gottesnamen enthielten, am Sabbath nicht ans dem Feuer gerettet werden dürfen. Denn — so folgerte Jsmael aus Num. 5, 23 —- wenn die Thora erlaubt, den Eottesnanren, der in Heiligkeit geschrieben ward, mit Wasser zu verlöschen, um zwischen Mann und Weib Frieden zu stiften, sollte der geschriebene Got- Lesname geschont werden denen gegenüber, welche Haß, Feindschaft und Entzweiung י) wirken zwischen Israel und dem Vater im Himmel und von denen Davids Ausspruch gilt (yj 139,21,22): Fürwahr, die dich hassen, o Herr, hasse ich.*)! — Eine polemische Spitze gegen christliche Anschauung darf man vielleicht in dem eigenthümlichen Ausspruche Jsmaels s) über die Hohepriesterwürde Malkizeruft ein B a t h Kol über den Tod des Elea2ar b. Schammüa שריך שהיית טהור ויצאה נשמתך בטהרה«. Aber El. b. Santa selbst wird in Hechaloth rabb. (B. H. III, 86) als Märtyrer genannt, wofür irn Midr. von den zehn Märtyrern Juda b. Dama. Für die Annahme der Märtyrerschaft Ben Dama's scheint die S. 211, A. 3 erwähnte Traumdeutung bestimmend gewesen zu sein. %) Tos. und Babli: איבה וקנאה ותחרות, Jer. איבה ותהי ומחלוקת, Sifrß איבה ושנאה וקי ועול רבבות, wo für ועול ד׳ zu lesen n ובעל, wie auch aus Sisrs zu Num. § 4-2 klar; s. Geiger I. Z. IX, 18 f. — ״} Tos. Sabb. 13 (14), 4, b. Sabb. 116 a, In Sifrs zu Num. 8 16 ist dieser Ausspruch anonym und ihm folgt im Namen Jsmaels, was nach Tos. l. l. von Jose aus G a l i l ä a, nach L. Sabb. von Jose herstammt. In j. Sabb. 15 6 ist die Anwendung von yj 139,21 Larphon zugeschrieben und die Folgerung Jsmaels anonym — זה מדרש דרשו — nach gestellt. — Der Vordersatz dieser Folgerung wird von Jeh ud a b. I la i benützt, Nedar. 66 d, von M eir in der Erzählung Sota 16 ä. Lev. r. c. 9, und ist in einer alten Sage (Sukka 53 b, Makk. 11 a) Achitophel in den Mund gelegt. In Lev. r. 6- 9 Ende, Derech erez 2üta 6. 11 ist daraus ein allgemeiner Satz über den hohen Werth des Friedens geworden. s) Tradirt von einem 2 a ch a r i a, Nedarim 32 5, in Lev. r. 6. 25 als תני ר׳ ישמעאל. Jsmael nennt Abraham Hohepriester (אב׳ פרין גדול רזיה) in der kontroverse mit Akiba (s. unten Cap. XII) Abschn. 2 g. E. über die Art, wie der Patriarch die Weise der ihm befohlenen Beschneidung ergrübelte, Lev. r. l. l., Gen. r. v. 47.