Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 206

20@ Exegetische Studien zum Propheten Jeremia, Aus dieser Redaktion stammt die Reihenfolge im griechischen Text. Dieser Redakteur hat aber gedankenlos zusammengestellt, denn er hat den Zusatz-Verstheil 25,13 אשר נבא ירמיה ועל כל הגוים als Aufschrift gesetzt, -und daran hat er die Aussprüche ״über die Völker" angereiht. So ist sie in den griechischen Text übergegangen, und dadurch ist Cap. 25 in zwei Theile zec. stückelt. Selbstverständlich ist der Zusatz 12— 14 mit dem Theil אשר נבא ירמיהו erst zur Zeit hinzugefügt worden, als Cap, 50—5 l (entschieden exilische Zusätze) bereits geschrieben waren. Was das Verhältniß vpn.25 zu 36 betrifft, so ist allerdings ihr -Hauptinhalt, die Strafandrohung, derselbe. Aber!Cap. 25 ist zuerst von Jeremia gesprochen worden, ohne aufgeschrieben zu sein. Später bei einer wichtigen Veranlassung ließ Jeremia den Hauptinhalt durch Baruch niederschreiben, um ihn dem Volke vorzulesen, und diesen niedergeschriebenen Inhalt hat Jojakim verbrennen lassen. Die Vorlesung und was -sich daran knüpfte, geschah aber erst 4 Jahre später, wie ich unwiderleglich nachgewiesen zu haben glaube (Jg. 1874, S. 297 fg., vgl. w.), V. 9. Daß die Worte ואל נבוכדראצר עברי ein späteres Einschiebsel ist (o. S, 204). folgt auch aus dem Verbum הבאתים] (Plur.), nämlich auf die משפחות צפונה bezogen. Gleich im Beginn feiner prophetischen Thätigkeit hatte Jeremia verkündet, daß das Strafgericht über Juda von den Völkern des Nordens ausgehen würde (1,13—14). Aber nach dem Siege der Baby- Ionier bei Circesium, im I. Jahre Nebuchadnezars, hat er diese Unglücksverkündigung noch bestimmter betont und sie an alle Nachbarvölker gerichtet. Aber den Namen des künftigen Eroberers kannte Jeremia noch nicht. Erst 4 Jahre später nannte er in der Rede, die er durch Baruch vorlesen ließ, ״den König von Babel". V. l 5 fg. giebt an, wie Jeremia das drohende Unheil symbolisch verkündet hat, nämlich durch Darreichen eines