Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

Exegetische Studien zum Propheten Jereinia. 199 für באח verleiten lassen. Er und alle übrigen Ausll. haben das im Texte einzig richtige באח wegen des damit verbundenen ממדורה nicht unterbringen können. Man ist aber genöthigt zu I. מתחזק, wie Nehemia 3,20' אחריו החרה החזיק, wo das erste Wort nur ein verschriebenes החזיק sein kann. התמלך־ ist zu erklären, wie Könige II, 21,7 האתה י י תעשה מלוכה על ישראל. Glaubst du etwa zu regieren, wenn du dich befestigst mit Cedern? התטלך כי אתה מתחזק בארז. Jojakim hat seinen Palast mit ausgewählten Cedern (מבחר ארזים) erbaut und ihn nicht bloß hoch, sondern auch fest gemacht. Auf diesen Palast bezieht sich צור (ממיר) המישור o. S. 196 und גלעד * ראש הלבנון 0. S. 197. Der zweite Halbv. אבין־ הלא אכל ושתה ist so recht ein Tummelplatz für Deutungen. ״Dein Vater hat ruhig genossen" (Graf); ״genoß die Freuden des Königthums" (Hitzig). LXX scheinen nicht הלא אכל gelesen zu haben, sondern לא אכל, wenn auch die Uebersetzung in Plur. auffallend ist: ov qxxyovvat xal ov nimmt,. In dem ganzen Versglied הלא אכל ושתה scheint eine starke Corruption zu stecken. Das erste אז טוב לו ist von der unteren Zeile hinaufgekommen; es gehört Hinter דן דין עני und dann zu l. אז טוב לו. Mit V. 20 au beginnt eine zweite retospekt-ive prophetische Rede, welche Jeremia früher über das ״Königshaus" und zwar unter Jojachin gesprochen, und die er vor Zidkija wiederholt. Sie reicht bis V. SS incl. Gewiß: ist im Eingänge 'כה אמר ה ausgefallen. So leicht dieses Stück ist, so ist es doch von Allen verkannt worden. Die Prophezeiung ist keineswegs gegen Juda und eben so wenig gegen Zion oder Jerusalem gerichtet, denn nicht ein Wort findet sich darüber, sondern es ist eine Apostrophe an das Königshaus. Es ist in Femininalform gehalten, wie 21,13 הנני אלין־ ישבת העמק, und hier עלי הלבנון וצעקי ־ ־ תני קולן־. Was soll denn sonst bedeuten ישבתי בלבנון מקננת׳ באחים? Paßt