Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. Bild ist. Was nicht bewohnt ist, ist eben keine Stadt. Es ist daher zu l. ״ עייס לא נשבוT rüINmerhaufe n Was V.V. 10—12 über Schallum oder Joachas, der nach Aegypten exilirt wurde, gesagt ist, darf nicht als hors d’oeuvre angesehen werden, sondern gehört streng zur Rede, die Jeremia über Jojakim früher gesprochen hatte. Geweint über Josia haben nur die Gesetzestreuen, welche von dessen.Restauration im Sinne des Deuteronomiums erbaut waren, also die Prophetenpartei» wenn man sie so nennen darf. Dagegen die götzendienerische Partei, um derentwillen Jojakim die Einrichtung seines Vaters völlig beseitigt und eine Reaktiondurchqeführt hat, sie hat wohl schwerlich um Josia's Tod geweint. Das Klagelied, welches Jeremia nach der Erzählung der Chronik {II, 35,25) gedichtet und das bei Sängern und Sängerinnen lange im Gebrauch gewesen, hat sich gewiß nur im- Kreise der Gesetzesfrommen erhalten. Diesen ruft Jeremia zu: sie mögen ihre , Klagen lieber dem verbannten König Schallum zuwenden, da er aus der Verbannung nicht zurückkehren werde, sie also den perruchten Jojakim werden behalten müssen. Es ist eine höchst pikante oratorische Wendung. — Daß gelesen werden muß אל הבס למוז ist selbstverständlich. LXX xkaCsrs rdv cefhyxo'ia, d. h. einen bestimmten Tobten, nämlich Josia. V. 13—15 gehen direkt auf Jojakims Luxusbau und die dabei erwiesene Brutalität ein, daß die Arbeiter in Frohnzwang den hohen und geräumigen Palast haben aufführen muffen. Nicht etwa Sklaven, sondern Freie hat er zum Bau gezwungen (בפעלו.יעבד חנם). V. 14 erfordert wegen חלוני die erste Person לי חלוני st. לו, und קרע muß ebenfalls die Infinitiv-Form haben וכךע, wie die folgenden Verba. V. 15 ist völlig von den Ausll. gemißdeutet worden. Ewald hat richtig sich von der unsinnigen L.A. der LXX