Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 5 · p. Seite 194

194 Exegetische Studien zum Propheten Jeremiä. folg. V. אראה נקמחך מהם, das LXX taktvoll als Optativ wiedergiebt: ISotfii. V. 13. שירו לה' ׳ כי הציל ist ein anticipirtes Danklied, welches der Prophet zn singen gelobt, wenn Gott seine Feinde gedemüthigt haben wird, was Graf richtig erfaßt hat. Derglei- ־ chen Dank- und Lied-Verse inmitten von Klagen kommen sehr häufig in Psalmen vor (9,16—17 : 22, 24 fg., 35,10 und noch viel mehr). Die desparate Klage V. 15—18 bleibt räthselhaft, wenn der > Provhet sie nach dem Vvrangegangenen ausgesprochen haben soll. j Sie vorher zu dislociren, (mit Ewald) vor V. 7 ist ein Gewalt- ‘ streich, da kein Anhalt dafür vorhanden ist. Eher könnte man vermuthen, daß dieses Stück von Jeremia's Jünger Baruch stammt, dessen verzweifelte Mage der Prophet getadelt hat (45,2 fg.). Da Baruch allexMahrscheinlichkeit nach der Sammler der Jeremianischen Reden war, so kann diese seine Klage in das "Fascikel hineingekommen sein. V. 17 הו־ת עולם wird falsch von den Ausll. als ״ewige ' Schwangerschaft" erklärt; dann müßte es;הריו lauten. הרת ist vielmehr die Mutterblase, worin das Embryon eingeschlossen ist, wie aus dem Talmud hervorgeht (Berachoth 42 b u. a. St.), und worauf Abr. Geiger zuerst aufmerksam gemacht hat. Cap. XXI berichtet von der Gesandtschaft Zidkija's an chen Propheten und dessen scharfe Antwort: diese Gesandtschaft ist selbstverständlich verschieden von der Cap. 37,1—11. Denn f die letzte ist erfolgt, nachdem die Chaldäer in Folge des Entj satzes von Aegypten abgezogen waren,(B.. 5,7.fg.), Die in ״Cap. 21 dagegen war im Beginn der Belagerung oder kurz darauf abgesandt worden, wie aus V. 4 folgt. Nur Ewald hat beide ungerechtfertigter Weise 'zusammengewürfelt. Sonst enthält dieses Cap. wenig Unebenheiten.