Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 180

100 . Ä. 6craraei.fi. Mel'r als Exeget und die erste ׳ / ׳ . die besondere Wurzelklaffe, zu der ein Wort gehört *), so Nascht zu I Mos. 7,23 וימרו ממרת ויפן d, h. וימת gehört zu der gleichen Wurzelklasse wie ויפן; zu ■II Mos. 29,1 לקח שתי מחת הן אחת של קיחה ואחת של לקיחה; ESBM zu I Mos. r2, 29 וישר ממרת שב קם רץ; zu V 22,8: מעקה ממרח מעשה מרמה; zu IV 14,44 מש ממרח בא ימיש. Daß מרה nicht ״Wurzel", sondern ״Wurzelklaffe" bedeutet, geht auch aus Wendungen wie ממרת חטופי פה פעל (RSBM zu I Mos. 49,8) hervor. Hier würde statt מרה, welches bei RSBM fast immer in 8t. o. steht, weder עיקר noch יסור׳ paffen. Selbst wo מרה scheinbar ״Wurzel" bedeutet, wie z. B : ויפל ממרת נפל (RSBM zu I Mos. 30, 32), ist' die eigentliche Bedeutung doch nur die oben angegebene, denn auch hier wäre es nicht am Platze, statt מיסוד — ממרת oder מעיקר ei,!treten zu lassen. Diese drei grammatischen Benennungen sind bei RftTYlvr folgerdermaßen unterschieden: ימוד, die ״Grundlage" des Wortes, ist dem Sinne nach so viel wie unser ״Wurzel". עיקר bedeutet nicht sowohl die ganze Wurzel, als vielmehr einen wurzelhaften, ursprünglichen, wesentlichen Theil des Wor, tes. Daher lesen wir bei RSBM wohl הר,״י עיקר zu I Mos. 47,13; 49,8; המ״ם עיקר II Mos.-12, 4; aber dafür nicht הה״י *) Aehnljch.schon bei Menachem, z. B. S. 24.: ויתכן להיות מגורתם פקח קוח b. h. das Wort פקחקוח dürfte zu derselben Klaffe von Reduxlirationsgebilden (wie חפכפן׳ ,מחרחר) gehören. — Bei Naschi hat גורח eine noch allgemeinere Bedentnng als bei L8LN, s« zu II Mos. 19,24; ״ ,יפרץ י ־ אינו זז ממחהוdas aus יפרץ entstandene יפרץ rückt (trotz der Lautveränderungl von seiner grammatischen Verbalform nicht fort"; zu V Mos. 32,35: ״ ,ושלם י י ממרת וחזיפרdas Wort ושלם gehört zur selben Klaffe von Nominalbildungen wie ותוכר"; zu Jes. L, 16: רחצו ־ י מגזרת ״ ,רחץ וגו׳'das Wort רחצו gehört zu derselben Klaffe von Verbalformen wie רחץ, wogegen מגזרת רחץ) רחצו) zn derselben Gruppe von Verbalbildungen gehört, wie רחץ. Nur ganz vereinzelt finden wir מרח in dieser Bedeutung auch beikLNLI zu V 2,4. — KSBM zu II 23,2!: לא תמר בו י אינו מגזרת מרבנות; ist zu erklären, als ob es hieße: אינו ממרת מרח שפתחנו לשון מרבנות.