Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 173

kritisHeAusgabe seines Pentateuch Cominentars. - 173 Commentator, bei dem dieselben sich finden, in vielen Stücken die exegetischen Ansichten Anderer, ihre Manier und Methode sich ungeeignet hat. Und so können wir von den ungenannten Commentatoren der Bücher Esra-Nehemia und der Chronik eben nur das mit Bestimmtheit behaupten, daß dieselben die Commentare NaM's, Kara's und R8BAl's fleißig studirt und vielfach benutzt haben, ohne daß dadurch das Vorhandensein eines Naschi-, Kara- oder R8BN-Commentars zu Esra-Nehemia und der Chronik an Wahrscheinlichkeit gewänne. — Bedeutend muß der Einfluß gewesen sein, den die Schriften des R3BM auf die Entwickelung der Exegese unter den nordfranzösischen Juden geübt haben, wofür mehr noch als die namentlichen Anführungen bei verschiedenen Autoren die zahlreichen stillschweigenden Entlehnungen sprechen. Namentlich hat Joses Bechor Schor in feinem Penlateuch^Commentar von den Erklärungen des R8BN stark Gebrauch gemacht und dieselben meist ohne Namensnennung benutzt *). Die literarischen Beziehungen des R8BN, wie sie aus den von ihm benutzten Quellenschriften, Vorarbeiten und zeitgenössischeu Leistungen sich ergeben, sind R. S. 57 ff. genau und erschöpfend erörtert 2). Mit Recht hält Rosin (R. S. 63 und י) R. S. 24 Note 1 sind nur fünf Stellen aus B. Sch. als Entlehnungen aus RSBM angeführt. Eine Vergleichung der beiden Penkateuch-Commentare ergiebt, daß die Zahl solcher Stellen schon in den beiden ersten Büchern Mos. ungefähr das Zehnfache beträgt. Auch Elieser aus Beaugency macht von den Erklärungen des R8BN bisweilen stillschweigend Gebrauch, so außer dem von Rosin (R. 1. c.) nachgewiesenen Beispiele (Jes. 9,5) auch zu Jes. .9,-6, vgl. R8BN zu II Mos. 21,6; Jes. 13, 20, vgl. R8BM zu I Mos. 22, 2 111 6,14; viell. auch zu Jes. 10, 13 (2^2יר), vgl. R8BM zu I Mos. 35,16. ׳ a) Zu R. S. 59 Note 2 sei hinzugefügt, daß aus der Erklärung des R8BN zu I Mos. 32, 29 hervorzugehen scheint, er habe Hos. 12,5 וישר, nicht wie bei uns רשר gelesen. Ob aus R8BM ZU 11 Mos. 14, 5 und IV 35, 33, wie Rosin 1. e. vernmthet, auf abweicherrde Lesearten geschloffen werden darf, ist sehr zweifelhaft.