Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 166

166 N. Särnnel b. Melr.als Exeget ünd die erste Der Sinn׳ dieser Stelle ist dann einfach : נקוד bezieht sich auf farbige Stellen an Hals und Scheitel, weil rad: נקד (in ״ (ויקודden Scheitel neigen" bedeutet, ähnlich wie עקוד auf farbige Stellen am Fuß sich bezieht, weil ״ עקדam Fuße . fesseln" heißt. Die andere von Rosin herangezogene Stelle RSBM zu HI Mos. 26, 39: ימקו מן נמקו חבורוחי כמו מן נסע ישעו יסעו - wird nur durch Emendation der letzten 3 Worte in -נסב נסבו ישבו als Erklärung zu •ימקז (nicht zu יטקו) völlig ver- > stündlich. — Was Abr. b. Asr. 1. v zum Worte נשתה, und zwar, wie es den Anschein hat, im Namen des RSBM weiter bemerkt'), kann nicht diesem angehören, da der Ausdruck לפעולה ״zur Verbalformbildung י)" und, was wichtiger ist, die Unterscheidung von שדש התיכה und ימוד נופל'), wie auch die Venen- ' nungen שרש und יסוד נופל selbst in den beglaubigten Erklärungen des RSBM sich nirgends finden. Das weitere Citat bei Abr. b. Asriel zu Jech. 1,14: '4 ולשון רשב׳ם וגו) kann darum nicht echt sein, weil die Ausdrucks, weise hier von der bei ähnlichen Erklärungen des RSBM z. B. zu I Mos. 30,8; II 15,15 durchaus verschieden ist (so namentlich die Wendung : שהיה דינו מבואיו כרעיו), und ferner, weil die Erklärung zu ותהי המם באדם (II Mos. 8,14), wonach הכנס eigentlich ד,בניס lauten sollte und nur des, Folgenden כאדם wegen, um sich diesem Worte im Klange anzupassen, eine lautliche Veränderung erfahren hat, mit RSBM zu II Mos. 8,12; III 16,20, wonach כנם mit ריקם ,חנם zu vergleichen ist, im Widerspruche steht. Höchst verdächtig ist ferner RSBM zu Jech. 3,13 ') I. דגש תחת ש׳ bei Abr. b. Ast. das. l. .דגשות השי פעולה (* heißt bei RSBM das abstracte Substantiv zu II Mos. 21,2. .Der Terminus ימוד נופל — streng genommen eine contradictio in adjecto — ist von Raschi erfunden und vielfach angewendet, von RSBM aufgegeben worden. 4) F. לשון נופל הלשון das. ist לשון נופל על לשון zu lesen.