Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 165

kritische Ausgabe seines Psntateuch-Commentars. 165 שיורק als auch שורקה nicht wie im Targum ') ״edle Weinrebe", sondern ein Pfropfreis bedeutet. Aber zugegeben auch, daß RSBM tro| des Widerspruches mit seiner Erklärung im Pentateuch das Wort שירקה an einer anderen Stelle anders erläutert hätte, so beweist dieses Citat doch nichts für die Existenz eines R8BN-Commentars zu Irr e m ia, da dasselbe ebensowohl auf Jes. 5,2: ויטעהו שרק wie auf Jer. 2,20 sich beziehen kann. — Das weitere Citat zu Jer. 8,16 weist offenbar auf Jj. 39,20 hin, die Worterklarung von אנ1ש kann auch aus RSSM zu Jes. 17,11 oder Mi. 1,9 entlehnt sein. Die fernere Anführung des RSBM bei Abr. b. Asr., angeblich dem Commentar zu Jer. 51,30 entnommen, gehört offenbar zu Jes. 41,17, wie die da« selbst gleichfalls citirte und besprochene Raschi-Stelle beweist. Uebrigens aber ist diese dem R8BN zugeschriebene Erklärung unserem Dafürhalten nach gewiß nicht echt. Gerade der Umstand, daß dieselbe als wörtliches Citat (לשין רשב״ם) angeführt wird, gilt uns als Beweis ihrer Unechtheit, da der echte RSBM einer ganz anderen Ausdruäsweise sich bedient und auf einem ganz anderen grammatischen Standpunkte steht. Die Worte bei Abr. b. Asr.: ותשוח מביא ח׳»!הר (das. l. ורגשו׳ ח׳ מביא׳ ת' אחר) tatm RSBM nicht geschrieben haben 2). Und vollends das Weitere ist mit den grammatischen Ansichten des RSBM durchaus unvereinbar. Nirgends findet sich ein sicherer Anhaltspunkt dafür, daß RSBM Mischformen aus פ״נ und ע״ע angenommen hat. Die R. S. 138 Note 2 angeführte Stelle RSBM zu I Mos. 30, 32 lese ich: ונקוד בקרקר הוא על שם ויקוד במו עקור ברגל על שם ויעקר (f. ונקוד מן ויקוד הוא על שם הקרקר וגו׳ ms.). ').Für גופן חמרא bei Perles 1. c. ist wohl גופן בחירא zu lesen. Wie bei uns im Targ. z. St. *) Vgl. RSBM zu I Mos. 30,11 : יגידו * דגש תחת דל״ת שנייה החסירה und ebendas, z. Schl.: בכולם דגש תחת האות החסירה; ferner zu I Mos. 34, 16; II 23,-31.