Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 150

150 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. ' habe in der schlimnistest Zeit dein Feinde (NeduchadnezäH eingegeben, dich zu verschonen Md M die Freiheit der Beivegung geben lassen"! Dieses ganze Stück gehört demnach entschieden der Zeit nach der Zerstörung an. Es setzt voraus, 'dass der Prophet gerungen hat, ob er bei Gedakia bleiben oder answändern soll, wie es ihni Nebusaradan freigestellt hat. Er war schwankend, ob er Reiben soll, weil ein erbitterter Haß unter dem Reste des Volkes gegen ihn geherrscht. Alle ihm gram waren und ihn verwünschten, als hätte er dem Feinde Vorschub geleistet und die Katastrophe herbeiführen geholfen. Aber die Gottesstimme tröstete'und ermüthigts nhn, daß ihm nichts widerfahren werde. Man merke wohl V. 20 וניהמיך לעם הזה לחומה נחושה בצורה und vergleiche es mit dem V. 1,18 ונהה׳!׳ י י לעיר מבצר י - ׳ למלכי׳ יהירה לשיריה לכהניה ול#מהארץ. Hier gegen die Könige und Großen und dort gegen das Volk. Dieses setzt voran«, daß es keinen König und keine vornehmen Stände mehr gab, die zu fürchten wären. Alle Schwierigkeiten, welche die Ausll. in diesem Stücke gesunden haben, sind weggehaucht, wenn man es in die Zeit nach der Zerstörung versetzt. Der Prophet erzählt, wie er vor Gott geklägtHät (V. -1-0). Denn immer muß bei einer solchen Expektoration hinzugedacht werden ואהפלל" אל' ה' אוי־ ל׳. D'äräüf hat-er eine beruhigende Antwort erhalten (B. 11). Er habe sich aber noch nicht lleLUhigt gefühlt, und seine Klage wiederholt (V. lö^-ll'8): ((ו^2!ר אהה ירעה. Endlich hat eMKns vollständig, beruhigende Antwort vernonimen, (V. 19—21), hat sich ergeben Md sich entschlossen, inmitten des Gesindels zu bleiben. Wir müssen also zw-li -Ab, sätze in diesem Stücke annehmen. V. 13 — 14 müssen aber überhaupt von hier sliminirt werden; 'sie 'gelMen 'ßu Eap. 17, 3—4 (vgl. w.) und sind durch einen unberechenbaren Zufall an Unrechte Stelle gerathen. Ziehen wir diese ab, so bleibt nur