Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 4 · p. Seite 146

146 ׳ Exegetische Studienzum Propheten Jeremia. bedeutet die symbolische Handlung, daß das Volk wie der ver« faulte Gürtel aufgelöst werden soll (V. 9fg.). V. 18 בי ירד מראשחינם עטרה ist incongrüent, leg. הרד, öfter die Präfix n mit י verwechselt (Graetz Psalmencomment. S. 135,17). מראשחיכם ist wohl K)ie LXX zu nehmen, and xeycdrjs i’fimv, etwa מראשחיכם (eine feminine Pluralbildung von ראש) statt ראשיכם. V. 20 hat Khetib die Feminin Form שאי ־ ׳ 1ראי und 21—22 auch das Keri durchweg dieselbe Form in der zweiten Person. Folglich ist diese allein richtig. Nur ist עיניכם zu שאי störend. LXX haben aber hier avähaße dg>‘Jal[10vg aov, IsQovaalrifA, also direkt ירושלם als Vocativ. Es muß demnach in dem Texte, der diesem Vertenten Vorgelegen hat, gestanden haben. Unser Text hat aber auch eine Spur davon, wenn man von עיניכם das ם loslöst ם.עיניך; dieses ם ist ein kleines Fragment von יחשלם, das in V. 27 wiederholt ist. Man braucht also nicht Zion einzuklammern. V. 22. נחמסו עקביך• Wie leicht ist es!נחמם, das keinen Sinn giebt, in נחפשיו zu emendiren, was auch V. 26 vorkommt? Und doch find die Meister der Kritik, Hitzig, Ewald, Graf, nicht daraus gekommen. V. 27 לא מטהרי אחרי ממי עור, die schwierigste Partie in diesem Cllp.» haben selbstverständlich diese Kritiker gar nicht erklären können; sie winden und drehen sich dabei. Man muß hier gründlich emendiren : לא חטהרי אחרי טומאה ך עור . Cap. XIV und ein Theil von XV bilden offenbar ein zusammenhängendes Stück. Es besteht aus der Schilderung der Trockenheit mit einer daran sich anschließenden Klage und dem Wdet Äm Abhilfe der Noch, aus der Abweisung von Seiten Dottes, einer Digresfion über die. falschen Propheten, ferner Mer wiederholten Strafandrohung, die wieder in Klage und