Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 123

Die Agada der Tannaiten. 128 göttliche; wenn du nur um einen Buchstaben mehr oder weniger schreibst, ist» als ob du eine Welt zerstörtest')! Die Offenbarung am Sinai dachte sich Jsmael so, wie sie in Deut. 4,36 beschrieben ist, welchen Vers er benützte, um den Widerspruch zwischen Exod. 20,22 und 19,20 auszugleichena). Die in Exod. 24 geschilderte Bundesschließung ging der Offenbarung voran, und als Moses das Volk mit dem Bundesblute besprengt hatte, sagte er: Nun seid ihr gebunden, geknüpft und gefesselt, morgen kommet und nehmet die Gebote entgegen')! Die mit Exod. 21,1 beginnende Gesetzesreihe ist am Sinai gegeben, was durch das einleitende und dem Vorhergehenden sich anschließende ״Und diese" angedeutet wird* *). Sonst sind am Sinai nur die allgemeinen Satzungen offenbart, hingegen die specialen Gebote in der Stistshütte #). Das Studium der Lehre ist eine Pflicht, der man niemals sich entledigt, und es darf nicht als Obliegenheit angesehen werden, der man durch einmalige Erfüllung Genüge thut. So lehrte die Schule Jsmaels im Sinne ihres Meisters *). Als diesen sein Schwestersohn Ben Dama fragte, ob es ihm, der die ganze Thora studirt hätte, gestattet sei, griechische Wiffenschaft zu lernen, da citirte er ihm die Worte in Josna 1,8*) ') Erzählt von Meir, in desien Namen von Samuel t-radirt Sota 20 a. Nach einer andern dort gebrachten Version dieser Erzählung wäre die Mahnung Akiba zuzuschreibcn. *) Mech. zu Exod. 20,22 172 bi, auch in der Bar. von den!3 Regeln JSmaels. *) Mech. zu 19,10 (63 b): אפר להם הרי אתם קשורים ענובים תפוסיס .טחר בואו וקבלו המצות כולן י) Mech. z. 21,1 ,74 b). אלו מוסיפין על העליונים מה עליונים הסיני .אף תחתונים מסיני כללות נאמרו בסיני ופרסות באוהל מועד (* Sota 37 b und Par.; gegen Akba. Vgl. Friedmann im Beth Talmud II, 8 f. •) Menach. 99 b. תנא דבי ר׳ ישמעאל דברי תורה לא יהו עליך חובה .ואי אתה רשאי לפטור עצמך מהן י) Siehe die Deutung dieser Wort» oben S. 70, A. 3.