Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 122

122 ׳ Die' Agada der Tannaiten. ^chMdünq - istdarin angedeutet, daß in dem betreffenden Abschnitte, Gen. 17, dreizehnmal das Wort ״Bund" vorkömmt*). —- Die religiösen Gebote seien auch in s ch ö n e r Form zn erfüllen: so lehrte Jsmael mit Anlehnung an die Worte Exod. 15,2, ״dies ist mein Gott, ich will ihn verherrlichen" (wörtlich: schön machen). Da der Mensch der Herrlichkeit seines Schöpfers nichts beifügen könne, sei darunter die Bestrebung zu verstehen, die Gebote des Schöpfers schön auszuführen, eine schöne Laubhütte, einen schönen Festsirauß, schöne Schaufüden und schöne Phylakterien zu Habens. In einer erweiterten Version dieses Ausspruches * * 3) wird in den Kreis dieser Gebote auch das Schreiben der Gesetzesrolle miteinbezogen, welches mit schöner Tinte und schönem Rohre durch einen kunstfertigen Schreiber zu geschehen habe. Als einmal einer dieser librarii, der nachher berühmte Me'ir zu Jsmael kan!, ermahnte ihn dieser: Mein Sohn, sei sorgfältig, denn deine Arbeit ist eine אני ד, אלהיבם. Den Ausdruck סוף הענין ,תחלת דזענין wendet Jsmael auch in dem oben S. 72, A. 4 angeführten Satze an, s. auch ebend, A. 3. נרולה מילה ששלש עשרה בריתות נכרתו עליה ף Mech. zu 18,3 (58 a-, M. Nedarim Ende. ף Mech. z. St. (37 a), vgl. j. Pea 15 b וכי אפשר :להברות קונו אלא .אהנאה לפניו במצות ,אעשה לולב נאה סוכה נאה ציצית נאה תפלה נאה להנוות ist jedenfalls richtiger als להשוות des Jalkut, jer. Pea hat den Pisl לנוות, was auch aus להביית Zusammengezogen sein kann. 3) Sabb. 133 b, anonyme Bar., in welcher aus der dem Schrifttext (ואנוהו) entsprechenden 1. Person der Imperativ (עשה ,התנאה) geiuorden ist. Der Anfang dieser Bar. התנאה לפניו במצות wird Sukka ll b angeführt; in einer etwas kürzern Form und die erste Person gebrauchend (אנאה ,אעשה) findet sie sich Na7ür 2 b. Vgl. noch Mas. Sofrim 3,14, wo namentlich die Erfordernisse der Gesetzesrolle erweitert find und aus dem לבלר אומן geworden find לבלרי! נאץ. — Von einer Unlersuchung Jsmael's gegen einen Schreiber, der einen Band mit Gebetstücken (פזומוס של ברבות, Jer. dafür תכריך של בר׳) geschrieben hatte, was verpönt war, lesen wir Tos. Sabb, 13(14), 5, j. Sabb. 15 c, b- Sabb. Ubs. (Vgl..Mouschrv 1873,33 16g. של הלכות TM.),