Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 120

verwüsten verboten ist, wie erst ihre Früchte י). — In der Mahnung, nicht dem Herzen und den Augen nachzuwandeln, Num. 15, 39, sieht Jsmael eine die zweideutigen Worte in Koh. 11, 9 einschränkende Warnung, die Freuden des Lebens nur innerhalb der gesetzlichen Schranken zu genießen a) — 4. Die biblischen Gebote. Das Studium der Lehre. Unter den biblischen Lehren nimmt das Verbot des Götz e ndi en stes, enthalten in den zwei ersten Geboten des Dekalogs, die hervorragendste Stelle ein, als ״das erste Wort, das Moses aus dem Munde der Allmacht verkündet ward"; daher ist unter dem ״Wort des Ewigen" (Num. 15, 31) das Gotteswort das vom Götzendienste 'zu verstehend). Jedoch *) Sifrß z. St., 8 203. *) Sifrö z. St. tz 115. In Lev. r. c. 28 Ans. und Koh׳. r. z. St. wird berichtet, daß der Widerspruch zwischen Koh. 11,9 und Nnm. 15,39 das Motiv war, aus dem man das Kohelethbuch dem Gebrauche entziehen wollte. S. auch Ab. di R. N. o. 1. 3) Sifrö z. St. § 112. . . ר; ישמעאל אומר בעבודה זרה הכתוב מדבר שנאמר כי אח דבר ד בזה שביזה על דיבור הראשון שנאמר למשה מפי הגבורה אנכי.. לא יהיה לך, In der Parallelstelle, Synh. 99 a (חנא דבי ר׳ ישמי) fehlt das Wort הראשון, wodurch dem Ausdruck jener Sinn verliehen ist, den Raschi zur Stelle darin findet, durch den Hinweis auf?.den Kanon des babylonischen Talmud (Makkoth 24a), daß die ersten zwei- Worte des Dekalogs unmittelbar von Gott an Israel verkündet wurden: אנכי ולא יהיה מפי גבורה שמענום, daß sie also vorzugsweise ״Gottes Wort" seien. Diesen Kanon citirt Raschi auch zu einem Satze der Schule Jsmaels über Num. 15,22, Horajoth 8 a, wo er sogar irrthümlich in den Text des Talmuds geraten ist. (S. Dikduke Sofrim z St.). Aus Sifr6 selbst ist nicht ersichtlich, daß schon Jsmael diesen Unterschied zwischen den ersten zwei und den übrigen Geboten des Dekalogs annahm; dieser Unterschied beruht übrigens auf dem Umstande, daß nur in den ersten zwei Geboten (Exod. 20,2—6) Gott in erster Person von sich spricht. — Raschi zu Makkoth 24 a beruft sich auf die ״Mechiltha" zu dem - Psalmsatze 62,12. Er scheint die Sätze in Sifre zu Num. tz 42 und Z 111 im Auge gehabt zu haben, wo aber jener Kanon nicht deutlich ausgesprachen \% — Zu דבור הראשון Vgl. noch Geiger, A Z. IV, 113 f.