Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Die Agada der Tannaiten. 119 findet I. m dem Schlußsätze des Gesetzes vom Geländer um das Dach (Deut. 22, 8) und er citirt dazu Koh. 9, 12 1).— lieber Sünde und S ü h n e lehrte Jsmael, daß es vier Klassen der Sühnebedürftigen gebe. Die Uebectretung positiver Satzungen wird durch die Reue gesühnt, den Entschluß die Satzungen fortan zu üben, nach Jer. 3,23. Die Verletzung eines Verbotes wird durch Reue allein nicht gut gemacht, erst der Versöhnungstag macht die Sühne vollständig, nach Lev. 16,30. Wen eine Sünde belastet, auf die Ausrottung oder Todesstrafe gesetzt ist, dem wird volle Sühne erst durch Prüfungen und Leiden, nach i)j 89, 33; aber weder Reue noch Versöhnungstag, noch Leiden genügen, um die Entweihung des göttlichen Namens * *) zu sühnen: diese Schuld wird erst durch den Tod ganz gesühnt, nach Jer. 22, 4 3), -- Deut. 22, 14 veranlaßt I. zu der Bemerkung: Komm und sieh, was Haß bewirkt, er bringt zu verleumderischer Anklage! 4) — Aus Deut. 20, 19 zieht er die Lehre, daß Gott die Baumfrüchte geschont wissen will; denn wenn schon die Bäume selbst zu 0 Sifrö z. St., 8 229. In b. Sabb. 32 a lesen wir die vorher stehende Bemerkung, welche mit der Jsmaels enge zusammenbängt, als aus der Schule J.'s herrührend. *) S. unten, Cap. XII, Abschnitt 1 Ende. s) Tos. Ioma 5 (4), 6. Dieser Version steht am nächsten die des bab. Talmud, Ioma 80 a, — woraus Midr. Mischle zu 10, 2. In der Version des jerus. Talmuds (Ioma 45 b, Schebuoth 33 b, Synh. 27 6b sowie in Mech. zu 20, 7 (68 b f.) und Ab. di R. N. 6. 29 werden die citirten Bibelstellen als einander widersprechend vorangestellt und der Widerspruch dann dadurch gelöst, daß in ihnen von den verschiedenen Sühnen verschiedener Sünden dis Nede sei. — Dieser Ausspruch Jsmaels erfreute sich einer gewissen Berühmtheit, indem — wie aus allen angeführten Stellen, mit Ausnahme der Tosefta, ersichtlich — der römische Tannait Mathia b. C h a r a s ch, der bloß im Allgemeinen von ihm gehört hatte, von einem in Nom weilenden Tannaiten sich ihn vortragen ließ. S. weiter unten unter Mathia b. Charasch, Cap. XIII, Abschn. 8. 4) ©ifre z. St. § 285. בוא וראה מה שנאה גורמה שהיא מביאה לידי לשון הרע.