Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 118

118 Die Agada der Tannaiten. Aharons auf die Priesterwürde auftrat, hatten zur Folge, daß dieses Recht durch die Verleihung der Priestergaben ausdrücklich bestätigt ward, wie ein König eine unverbriefte und daher anfechtbare Schenkung durch eine beim Gericht hinterlegte Scheukungsurkunde bestätigt 4). — Zu Deut. 3,26 wendet Jsmael ein anderes Sprüchwort an, welches darauf hindeuten soll, daß Gott um so strenger gegen Moses verfuhr, je frömmer dieser war *). — 3. Homiletisches. An das Gesetz von dem Sühnegeld, durch das ein der Todesstrafe Verfallener sich loskauft (Exod. 21,30), *) knüpft Jsmael die Betrachtung: ״Komm und sieh das Erbarmen des Schöpfers über den Sterblichen, daß er es diesem gestattet, sich dem vom Himmel über ihn verhängten Tode durch Geldsühne zu entziehen!" Das werde auch durch die Bibelstellen: Exod. 30,12, II Kön. 12, 5, Prov. 13,8, Dan. 4,24, Hiob 33,24 bestätigt*). — Eine Andeutung der vom Himmel verhängten Todesstrafe, der im Geheimen waltenden Gerechtigkeit Gottes, ')Sifrs zu Num. 18,20, § 119, vgl. Sb. § 117. Benützt in Tana dibe Elija I, o. 21. 2) מכאן׳ היה ר׳ ישמעאל אומר משל הדיוט אומר לפום גמלא שיחנא Sifrs zu Num. ß 135; als הגא דכי ר׳ ישמי Sota 18 b. Das Sprüchwort wendet ohne Einleitungsformel an der Amora Joseph, Kethub. 104 a, als Volkswort — אמרי איגשי — ist es citirt Kethub. 67 a: mit הגי ר׳ ישמעאל in Gen. r. v. IS Ans., Koh. r. zu 1,18. Anonym wird in Sifrs zu Deut. 1,7 (§ 6> in ähnlicher Weise ein Sprüchwort angewendet משל הדיוט אומר עבד מלך מלך, citirt als תנא דבי ר׳ ישמעאל in b. Scheb. 471». ä) Die Todesstrafe wird als eine nicht durch irdisches Gericht auszusprechende, sondern vom Himmel zu verhängende — בירי שמימ — erklärt, da sie im erstem Falle nicht durch eine Geldbuße ersetzt werden könnte. ד Mech. z. St. (87 a): בוא וראה רחמיו של מי שאמר והיה העולם על בשר ודם שאדם קונה את עצמו בממון מידי שמיס.