Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 115

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 118 Gegensatz zu dem Gerechten und den Frommen apostrophirt. V. 5—8 beschreibt die verschiedenen Arten der götzendienerischen Verkehrtheit. Und zum Schluß, daß die so sehr und von überall her ausgesuchten Götzen dem Volke in der Noth nichts nützen werden: ״ein Wind wird sie hinwegwehen". Das ist das Sündenregister, das Jeremia dem Volke vorhält, um das strenge Strafgericht כל חית השדה אתיו לאפלה im Eingänge zu motivirem Mit V. 10 Cap. 12 in Jeremia beginnt eine andere Wendüng, eine Diatribe gegen die v i e l e n H i r t e n, welche Gottes Weinberg zerstört haben, d. h. gegen die feindlichen Völker, רעים רבים. Auch das Folgende ist gegen diese Völker gerichtet. Dafür spricht in V. 12 מקצה הארץ וער קצה הארץ und אין שלום לכל בשר, also von einem Ende der Erde (nicht des Landes). Das paßt nicht auf das israelitische Volk. Dann muß man im Eingange lesen באן• שררים Jmperat. Sonst paßt כי הרב לה' אכלה nicht. Auch V. 13 bezieht sich auf die Feinde und anstatt נחלו לא יועילוleg. גלאן ולא יועילו (nach Pesch. לאו) und statt מתבואתיכם leg. מוזבואתיהם, wie Hitzig richtig emendirt. Daran schließt sich sachgemäß in prosaischer Rede die Strafandrohung gegen die Nachbarvölker Israels, welche dessen Erbe antasten. Es ist der Schluß der Strophe, welche mit רעים רבים beginnt. ותשלח מלאכים אליהם כשריםה. — V. 16 ברב דרכך יגעת לא אמרת נואש ist unverkennbar eine Jeremianische Ausdrucksweisc. -— חית ירך מצאת ist unerklärlich; leg. ״ מחית דייךgenügenden Lebensunterhalt". Der Schluß לא חלית p על ist noch dunkel. — Unverkennbar bildet V. 11 einen einheitlichen Gedankengang: ״Wen hättest du fürchten sollen, da, du au mich nicht gedacht": הלא אגי מחשה ומעולם (offenbar leg. מערים*, nicht wie Ewald sinnlos הלעלם). dann ואותי לא תיראי. Trotzdem spaltet Ewald diesen V. in zwei und vindicirt den letzten Theil Deutero-Jesaia. Er hat das ganze Stück mißverstanden. — V. 12 ist dunkel'und entschieden corrumpirt. — V. 13 בזעקך יצילוך קבציך gewiß zu lesen ״ ,שקציךdeine Gräuelbilder" wie Jerem. 13,27 gleich 2,28. Und dazu paßt der Schluß NN ואת בלם ישא, nämlich die Götzen.