Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 113

Exegetische Studien zuln Propheten Jeremia, 113 hin und her gerathen, daß es vielleicht einem altern Propheten angehöre, und daß es vielleicht Jeremianisch sei. Es ist aber entschieden Jeremianisch, und gehört strengstens zu unserm Kapitel. Sonst noch irrte Ewald mit der Annahme, daß dieses fremde Stück in Jesaia nur bis 57,11 reiche; recht verstanden gehört auch 12 und 13 a dazu. Ferner irrte Ewald mit der Annahme, Deutero-Jesaia habe dieses Stück direkt angereiht, um auch nebenher das Götzenthum zu geißeln. Dieser große exilische Prophet zeigt aber zu viel Feingefühl, als daß man ihm diese Geschmacklosigkeit zutrauen sollte. 56,8 schließt mit der Verheißung, daß Gott die Verbannten Israels sammeln und neue Gottesverehrer von fremden Völkern zu den früheren sammeln werde. Cap. 57,14 fg. giebt ebenfalls trostreiche Verheißungen, und inmitten dieser Trostreden soll ein Sündenregister eingefügt sein, das in dieser Zeit gar nicht mehr verstanden werden konnte? Man kann recht gut aneinanderreihen den Schluß von Deutero-Jesaia, wo das fremde Stück anfängt, mit dem Anfang der Deutero-Jesaianischen Redeweise, wo dieses Stück zu Ende ist. 57, 1B13 14 56,8 כ ה א ם ר ה׳ — נאם ה' אלהים והחוסה בי ינחל ארץ ויירש הר מקבץ נרחי ישראל עוד אקבץ עליו קדשי ואמר סלו סלו פנו דרך. לנקמייו. Wie abgerundet erscheint durch diese Anreihung der Gedankengang! Und wenn man dieses von Jesaia losgelöste Stück wiederum mit dem Inhalt von Cap. 11 in Jeremia verbindet, deren Zusammengehörigkeit durch den gleichen Halbvers (כל חיתו (היה שדה אתיו (ההיו) לאבל (לאבלה) hinlänglich angedeutet ist, so erhält dieses besseres Verständniß und Prägnanz. Welche Ungeheuerlich» keit hat sich denn das Volk zu Schulden kommen lassen, daß die wilden Thiere wie der Raubvogel (העיט) zusammengerusen werden, um es zu zerfleischen? Das von Jesaia losgelöste Stück giebt Wra«tz«Fr»nkl, Monalsschrlstxxxi 1 ». 8