Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 110

110 Exegetische Stadien zum Propheten Jeremia. gefallen. Das sagt deutlich V. 10 שבו על עינוה אביהם הראשנים. Dieses Cap. ist aber selbstständig und gehört nicht znin Folgenden. Es besteht aus 2 Dh eilen, der erste bis V. 17 au das Volk gerichtet, und der letzte gegen die Bewohner der Anatoth, des Propheten giftige Feinde. Cap. XII ist ebenfalls selbstständig. Der Eingang ist eine Betrachtung und Klage des Propheten über die Schlechtigkeit und Scheinhsiligkeit des glücklichen Frevler, eben so wie der Eingang zu Habakuk. Wahrscheinlich fehlt im Eingänge die, Angabe, wie der Prophet zu dieser Betrachtung gekommen ist (o. S. 97). — Uebrigens V. 2 ילבו kann nicht richtig sein, vielleicht leg. יפריחו, da ח und כ öfter verwechselt werden, und ans פך kann ל geworden sein. Unter diesen glücklichen רשעים und בזגדיבגד sind nicht die Männer von Anatoth zu verstehen, wie die Ausleger es erklären, indem sie Cap. 12 mit 11 verbinden, sondern die Patricier Und Volksführer und Verführer. Diese glaubte der Prophet verwünschen zu dürfen, verwahrt sich aber in V. 3 dagegen, als ob ein persönliches Interesse ihn dazu veranlasse, wie Ps. 139, 21—27 משנאיך ה' אשנא, und בצע) בי I.) חקרני אל אם . . דרך עצב• — Uebrigens derivirt חהקם nicht von נהק, das nur ״ritzen, reißen, zerreißen" bedeutet, sondern von עהק und העהיקם — ההיקם mit synkopirtem Guttural. B- 4. לא יראה אה אחריהנו gießt keinen Sinn; I-XX 0 60 vs ijfiwv leg. אה ארתהינו. Gott wird ihre schlechten Wege nicht sehen. So Ewald erst in der 2 ten Auflage bemerkt. Die folgenden VV. 5—6 sind nun erst vollständig verkannt worden. Die meisten nehmen sie als Anrede Gottes an den Propheten, daß er noch Schlimmeres von seinen Verwandten, den Leuten von Anatoth, erleiden werde. Wie verkehrt! Die Verse müßten dann aus Cap. 11 hierher gerathen sein. Beachtet haben die Ausll. nicht, daß die Apostrophe zum Schluß •,]%'> 'f "י i