Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 108

108 Exegetische totubien zum Propheten Jeremia. nicht in Jojakims Zeit gesprochen, sondern später entweder in Jojachüns Regiernngstagen oder unter Zidkija. Cap. XI. Die Schwierigkeit in der Aufeinanderfolge im Eingänge kann leicht gehoben werden, äß. ורברחם zu l. ודברתם (so mehrere Ausll.), und der Eingang ישמעו ist die Einleitung!-- formet, welche Jeremia im Aufträge gebrauchen soll; sie ist daher V. 6 wiederholt שמעז אח דברי הכרית. Eigentlich ist V. 6 der Anfang der Rede. — V. 3 אחר האיש bedeutet nicht: ״verflucht sei der Mann", sondern: ״verflucht müßte sein", was Jeremia (in dem Traumgesichte, das er bei Offenbarung für diese Rede geschaut) bestätigt hatte. 'ואען ואמר אמן ח. — B. 10 und 17 כיח ישראל וכיח יהודה muß nothwendig gelesen werden ידושלם, wie ich Jg. 1880, S. 80 fg. nachgewiesen habe, daß öfter ישראל für ירושלם verschrieben ist •). Allerdings ist ביה יחשלם auffallend; aber entweder ist zu l. בני ידושלמ, oder ein Copist, der bereits ישראל vorgefunden hat, mag ביח hinzugefügt haben. V. 15 עשוחה המומחה הרבים ובשר קדש יעברו מעליך כי רעחכי ist bereits von Anderen nach LXX richtig emendirt, wo הרבים wiedergegeben ist durch: firj evxal. Also עשוח המומות הנדרים ובשר קדש יעבירו מעליך רעחכי. Der Schluß dieses V. אז חעלוי ist aber noch dunkel. LXX :!} rovvocg S!,a<p8v%rj; das wäre או בהם מנצלו, Pesch, dagegen דעשנח. Das wäre תעוי, was auch das Targum vor sich gehabt haben muß, ככן הויהא ח קי פ א. י) Zu den dort angeführten Stellen ist noch hinzuzufügen Chronik II 21,4, wo es von Jehoram von Juda heißt. ויהרג אח כל אהיו וגם משרי ישראל, offenbar ירושלם. Ferner Ezech. 9,9 עון ביה ישראל (leg.ויהודה גדול במאור י וחטלא הארץ דמים והעיר מלא מטה (טמאה. Da von der Stadt die Rede ist, so muß im ersten Theil stehen