Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 107

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 107 Reihe von Versen ausgefallen sein, da doch אספי unmöglich den Eingang bilden kann. — כגעחך ist dunkel; ״W aare" oder dergleichen kann es gewiß nicht bedeuten. Aber der Schluß von V. 18 למען ימצאו, der den Ausll. so viel Kopfbrechens macht, ist nach Pesch, einfach und sinngemaß zu erklären: דנבעוני ונשכרווגני, b. h. למען ימצאוגי ויש חרמי, der Schluß ist defect geworden. Darauf bezieht sich V. 19—20 אוי לי על שברי, wenn die Bewohner des Landes in Noth sein werden, werden sie niich finden und mich an flehen, und dann sprechen: ״Wehe mir ob meines Unglücks". V. 21 begründet V. 18, und iß. 22 setzt die Strafandrohung fort. V. 23—25 kann unmöglich mit diesem Stücke zusammenhängen, sondern, wie der Schluß ואח מהו חשמו andeutet, nach Eintritt der Katastrophe gesprochen oder geschrieben sein. Auch dieses ist ein exilisches Stück, ein Gebet und eine Klage des Volkes im Exile. LXX haben die Suffixe in V. 24 in Prnrl.: naiSsvaov rj/xäg . . . fiij ölCyovg fjfiäg noirjffrjc, 1 י ס ל נ פן תמעטנו. Selbst V. 23 ידעתי könnte corrumpirt für ירעמ sein (wie umgekehrt Spr. 24,12 כי תאמר הן לא ידענו וה, wo man entschieden ידעתי lesen muß, wie LXX haben). Also das Volk klagt und steht in diesen Versen. In demselben V. sind alle Schwierigkeiten, welche die Ausll. gefunden haben, wie weggewischt, wenn man liest: לא לאיש הלן׳ והבין את צעדו, beide Verba im Infinitiv. Der große Theil dieses Cap. ist demnach exilisch, Jeremianisch sind nur die wenigen Fragmente 17—22. Die Chronologie ist schwer zu ermitteln בפעם הואת (V. 18) weist vielleicht auf eine Zeit nach einer vorangegangenen hin, in welcher die Strafandrohung sich nicht ganz erfüllt hatte wie auch 16,21 und Exodus 9,14 כי בפעם הזאת. Die Rede wäre demnach