Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 104

104 " Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. derung an die Zuhörer!oder Leser, den Heiden zu verkünden, daß ihre Götter dem Untergang geweiht seien : כדנה מאמרו! להום. Nun bilden doch wohl die VV. 12—16 einen Gegensatz dazu: Die Götter, welche nicht Himmel und Erde geschaffen, werden untergehen, aber אלרו עשה ארץ ככהו, (so muß lesen, das אלה vom frühem Verse hinzuziehen'; Krochmal). Besonders erscheint V. 15 eine Wiederholung des V. 11. הבל המה ° ־ בעת פקורמם יאבדו. Ist nun, wie zugegeben wird, V. 11 exilisch, so sind es auch die folgenden VV. Folglich gehören sie sämmtlich weit eher ursprünglich zu dem entschieden exilischen Cap. 51, als zu Cap. 10. Nun bildet V. 16 (51,19) wiederum einen Gegensatz zu V. 3; denn כי חקוו־ז העמים הבל הוא ist doch grammatisch so incongruent, wie nur möglich; das Nomen in Plur. חקות hat lauter pronomina in Sing. Auch an sich giebt חקוח keinen Sinn. ״Die Satzungen, Gesetze der Völker"? Diese sind doch nicht identisch mit ihren Göttern! Man ist also genöthigt zu lesen כי הל?! העמים הבל הוא, das T h eil, d. h. der Cultus der Völker, ist eitel. Als Gegensatz V. 16 (51, 19) לא כאלה חלק יעקב. Bilden demnach sämmtliche VB. 2—16 ein zusammenhängendes Ganze, eine Polemik gegen das rohe Götzenthum, und weisen einige VV. in demselben auf die exilische Zeit, so gehört das Ganze in diese Zeit, und ist schwerlich Jeremianisch. Darauf führt ja auch der Ausdruck אומות השמים (SS. 2). Es können darunter nur astrologische Vorzeich e n verstanden werden, wie Jesaia 44,25 מפר אומות בריבו und 47 החווים בכוכבים מוריעים להרשים מאשר יבאו. Die Himmelszeichen, welche die chaldäischen - Astrologen gedeutet haben, und zwar gewiß zu ihren Gunsten, und also zur Ungunst der Exulanten, sollen diese nicht fürchten, sondern die Völker sollen sie fürchten כי יחמו הנוים מהמה. Das כי, welches die Ausleger unbequem fanden, steht hier richtig als adversative Partikel. —