Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 3 · p. Seite 103

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 103 vermindern. Am nächsten bietet sich dar ואחזיק — ןאחזק wie החזיקם und zwar von עמק Hiphil העמיק und ע ausgefallen, vgl. weiter unten, im Sinne von ״entrücken, entziehen". IX, 7 חץ שוחט oder שחוט hebe ich nur heraus, um dis Unbeholfenheit der Exegeten von Fach zu charakterisiren. Das Verbum ״ שחטschlachten" paßt eben so wenig zu חץ, wie zu זהב, mit dem das Particip שחוט einige mal verbunden wird. Es kann daher nur transponirt von ״ ('שטוחausgedehnt", ״langgestreckt, l a n g q e z o g e n" sein, vom Verbum שטח, das oben diese Bedeutung hat, חץ שט1ח ist demnach ein langer Pfeil, und זהב שח1ט dehnbares Geld, wie כסף מרקע. V. 21 על כל מול בערלה. Hier sei nebenher daran erinnert, was ich bereits öfter bemerkt habe, daß zu lesen ist וערלה, da das 1 öfter in ב verhärtet wurde und umgekehrt, daß כ in V erweicht, ״über Beschneidung und Vorhaut". Cap. X ist die zusammenhangloseste unter Jeremia's Reden. Die Theile lassen sich nicht mit einander verbinden, und das Ganze hat weder mit dem vorhergehenden noch mit dem nachfolgenden Cap. Verbindung. Dazu kommt noch, daß VV. 12 bis 16 wiederholt sind in Cap. 51,15—19, und es läßt sich nicht ohne weiteres entscheiden, wohin diese Partie ursprünglich gehört. Movers hat aber richtig bemerkt, daß VV. I5f. nicht hierher gehören^; aber er verfehlte der Beweisführung, weil er ' sie Deutero-Jesaia vindicirt hat. Man muß von dem tiefem! Sinn ausgehen und nicht von scheinbaren Wortparallelen. Der! chaldäische V. 11 כדנה מאטרון להום אלהיא רי שמיא וארקא וארעא)) ist gewiß erst im Exils gesprochen, wie denn auch die! Ausll. ihn als ein späteres Einschiebsel betrachten. Es ist nicht i bloß eine in der babylonischen Landessprache gehaltene Polemik 1 gegen das chaldäische Götzenthum, sondern geradezu eine Ausfor- ') Ebenso in Sam. 14,16 וישחטם במדבר transponirt st. ו י ש ט ח ם.