Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 92

92 1 Abraham Bibago's Schriften. Gefangenen in einer tiefen Höhle, der die Zeitdauer nach seinem Verstände ermißt 13*. ומבשרי אדווה אלה (Hiob 29, 26) bedeutet Gotteserkenntniß aus Erkenntniß des menschlichen Leibes, 17 4 (vgl. H. B. XV 44, XXL 41, 42, Magazin re. 111, 191, Kaufmann, Attrib. 398). Von Astrologie בעלי המשפט) חכמה המשפט) handelt 20 1 — 21 , Es ist falsch, daß von Einem nur Eines ausgehe 31 1. — Der hier bestrittene berühmte Lehrsatz wird von Maimonides als aristotelisch angenommen, von Averroes zurückgewiesen 1a). מפר ist der לוח השמור (arab. אללוח אלמחפוט), das Buch Gottes. Dukes (Zur rabb. Spruchkuude S- 66) hatte für diese Bezeichnung bei ״jüdischen Gelehrten" (S. 36) nur diesen ein« zig en Beleg. In Ozar Nechmad 11, 113 citirt er Zarzah, מבלל יופי V, 3 (in der HS. München 64 t. 404), wo aber die הבמי הישמעאלים angeführt sind, es muß auch heißen הנקרא אעלם. Zarzah führt weiter aus, daß der Schlaf dem Tode ähnlich sei (das bekannte Gleichniß) und schließt וזכור זה שכמנו הבמי ישמעאל. Noch vor beiden genannten Autoren findet sich der לוה השמור in Verbindung mit der himmlischen Feder (אלקלם ,הקולמוס) bei Mose Narboni, Comm. zu Moreh 11, 5 k. 27 b, 11, 29 f. 38 b; der uns auf die muhammedanischeu Quelle!! :Avicenna, Gazzali, Averroes führt; Narboni im unedirten Com« mentar zu!סינור des Gazzali (Physik, Tractat lV, Abschnitt über Ursachen der Träume, HS. München 110 f. 161) sagt: המכתב מכתב אלהים הוא חרות מהלוח השמור באצבע אלהים בלוחותהמוכנות בשני אבריהם טוה ומזה הם כתובים. Diese Symbolofiruug findet sich IS) S. mein Alfambi S. 9; H. B. X, 76; Kaufmann, Attrib. 371; M. Löwy, Drei Abhandl. des Joses b. Ich. S. 23. Stellen bei Jsak Lathif, Hillel b. Samuel, Gerson b. Salomo (letztere wichtig wegen des Verhältnisses zum libtzr ätz Ällims, des Gundisalvi (dessen Vorrede Gerson excerpirt) anderswo.