Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 91

Abraham Bibago's Schriften. 91 Samuel Tibbon, verfaßte eine Schrift מאמר או ספר, worin er weitläufig handelt über den Tempel als Symbol des Menschen, 24 8. Handschriftlich in München und Hamburg, auch angeführt in der Streitschrift des Kalonymos gegen Caspi; s. H. B. XIX, 118; übergangen in Les Rabbinsp. 575. — 16 4 ist aus יקוו המיס. Bon anonymen Schriften heben wir außer פרק שידה (34 1) hervor die kabbalistischen היכלות שיעור קומוז יפר,׳ר 46 8, בעל מערכת חאלהוח ,1021 ,4 55 ,4 14 ,8 9 בעל הויהר 23 4, 801. Auch sonst berüösichtigt Bibago 30 בעלי קבלה» Z. 1, 4 88 הבמת הקבלה; er erwähnt (aus ס׳ יצירה) die bekannte Trilogie 1 80 ,4 31 מפר ספור ומפר, und 4 28 ספירה. Darüber muß man sich nicht wundern. Schon Hillel b. Samuel (תגמולי f. 9) beruft sich auf 0' הבהיר, und Mose Narboni sublimirt שיעור קומה (Abhandlung in כוכבי יצחק Heft 30). Nachdem Kabbalisten zu Ende des X1U. Jahrh., wie Jsak Lathif und Josef ibn Wakkar, die Philosophie der Kabbala dienstbar gemacht hatten, begannen auch die Philosophen auf die zu Ansehen gelangten Schriften und Ideen der Kabbala Rücksicht zu nehmen. Hier genüge die kurze Andeutung dieses literaturgeschichtlichen Themas, das noch einer gründlichen Behandlung bedarf. Auch im Ausdruck giebt sich der Einfluß kund, so z. B. ist הנעוץ) נעוץ סופה בתהלתה) in der Uebersetzung des Gazzali (bei Kaufmann, Spuren Albatlajust's, Text S. 2 Z. 3, S. 9 Z. 5) aus 1 ,2 ם' יצירה. Indem wir die Verweisungen auf eigene Schriften für den Schluß dieser Notiz Vorbehalten, heben wir hier einige Einzelheilen hervor, welche zum Theil für längere Erörterungen ge. eignet wären, ohne daß hier auf dieselben eingegangen werden kann. Wir folgen dem Gange des Buches. ספרים חיצונים sind ספרי עבודה זרה f. 4 *. An die Schöpfun gsgeschichte knüpft B. das Gleichniß eines