Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 90

90 ־ Abraham Bibago's Schriften.׳ (Jo sef) Caspi über 8 47 מגעו בניכם ט! ההגיון. Die Erklärung בניבם, nicht עצמיבם (die vielleicht schon Samuel Tibbon, jedenfalls Jakob Anatoli kennt) kommt in Caspi's Vorrede zum Compendium der Logik vor; — Bibago wundert sich darüber. Er bemerkt gelegentlich, daß der Namen הגיון für Logik von den Uebersetzern der Familie Tibbon (בני מבון המעמיקים) erfunden sei, früher habe man diese Wissenschaft חבטת הדבר oder חכמת המבטא genannt. Diese Bemerkung findet sich wörtlich beiSchemtob ibn Schemtob, gegen!00 Jahre früher 14). Caspi verfaßte eine Abhandlung über den Brief des Ahasver אגרה מה בגויה 100,4 על שם ההגיון ברוב דברים ואח כולם ישא רוח. Diese ins Herz Caspi's treffende Kritik des »גלילי במן (Erfch und Grnber Art. Josef, Bd. 31 S. 66) war bisher unbekannt. Caspi's Steckenpferd ist Logik. Levi b. Gerson, (12 (מלחמ<מ* (s. Milch. Ul. f. 21), 864 unten; vgl. 80 > 88 4; — 4 98 בסוף פירושו למורה. Moses M aim onides (gewöhnlichהרב), an unzähligen Stellen, wovon wir hervorheben: daß M. gegen die Astrologie war 19,4, daß er von Scheinfrommen verlästert worden 43 4,1s) seine Philosophie ist jedem Verständigen einleuchtend (מוויה) 46*. Moses Nachma nides, 39 פי' למורה $ (über Schedim), 91 4 u. sonst. Wir werden auch eine Schrift Bibago's über Nachmanides citirt finden (unten Nr. 10). 14) ס׳ האמוגומ f. 47, schon herangebracht von Dukes, Litbl. d. Or. Vlll, 329. lieber eine Interpolation des Ausdrucks הגיון in ימוד מורא von ibn Esra S. 8 ed. Crerzenach, s. Kobak's Jeschurun IX, 99 (wo die Parallele bei Gazzali); Comtino, im Com in., las מבטא; s. mein Abr. ibn Esra S. 77; Vgl. auck> Palquera bei Güdemami, das jüd. Unterrichtsw. S. 71. Mehr anderswo. במו שקרה. לקצת חכמי ומנינו הלוקחים הקליפות ומשליכים (15 ח תו ביות בחראומם חסידים נגד ההמון הרב וטלעיגים ומקנטרים .4 45 .vgl; על הרב זלה״ה ותלמידיו מבלי בחינה