Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 87

Äöraham Bibago's Schriften. 87 Mw מהמתעסקים בחכמת האלהות מבני י ש ר א ל ולא ראיתי מעויניו דבר גדול וכשנכנס עמי בענק אלהותו והתאחדו בשכל הפועל ראיתי דבר הבהיל אותי והיתר, מנתי בתכלית שאבין מקצת מה שהיה מדבריו ומדעת׳ כי זה למעלה ממדרגת בגי אדם. In der erwähnten Notiz steht התיהדו für התאחרו, was auch sonst vorkömmt. Die Conjunction mit dem activen Intellekt verräth die Jugend dieser Notiz und der Ausdruck נכנס ע ל י דכל עלי)) ist ein Arabismus. — Haben die jüngern Erfinder solcher Nachrichten die ähnlichen Erfindungen der Alexandriner gekannt? (Plato Schüler des Jeremias rc. s. H. B. XIV, 44). U. Araber. Die bei den חכמי ערב übliche Eiutheilung der Wissenschaften 45 3. Averroes (אבן רשד), als מגדולי הפילוסופים ,1 69 החוקר 46 3, wahrscheinlich größtenteils die Quelle für die Citate aus Aristoteles (s. diesen und vergl. unten Anm. 36), פירושסה שאחר הטבע Tr. VI, 69 * u. zu Tr. XI (d. h. XII, Lamda) 32 3, 88 r. An ersterer Stelle ואני פירשתי, s. unten N. l4.— בסוף קצירו למה שאחר(!)« Epitome) 18 3; במאמריו 3 הטבעיתs letzte Zeile (ob die 3 46 הפלת ההפלה ,(?דרושים, die bekannte Schlußstelle über die Wissenschaft bei den Israeliten, welche Gedalja (f. 102) aus Bibago excerpirt (s. unten 111 Eusebius), auch bei Josef b. Schemtob im kurzen Lonmi. zu אפשרות הדבקות zu Ende. — Nach Averroes sind die שדים geistige Kräfte 39 3. Bibago selbst will deren Existenz nicht läugnen ולעשות שאלות רמת במציאותם לבלתי אחלוק על המפורסם; der Glaube daran sei weder nach der schriftlichen, noch nach der mündlichen Lehre, die ja dieselbe Lehren sind, nothwendig, da man die Aussprüche der Rabbinen so auslegen könne, daß es Gebilde der Phantasie sind, welche dem menschlichen Verstände schaden und daher מויקים heißen 1s). M) Entschiedener spricht sich Simon Duran, אמת JAD in