Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 86

86 Abraham Mbago's Schriften. E u c l i d 46 8 (pythagoräische Lehrsatz den Lehrern des Talmud bekannt, s. weiter unten). Galen 33» (für Begründung des Blutverbots ange. führt). Heraclet, 4 45 אינקליטיס ,471אבריקליטס, wahrscheinlich ans Aristoteles oder Averroes. P t ol emä uä, Qaadripartitum, für כס' ארבע מאמרות ist 33 4 סיגא p falsch aufgelöst; Almagest, בספרו הכולל טגיסטי 29 unten. P y th a goras 46». Themistius,9 טמאיפתיוס י s, 44 טמאוסטיום *, vielleicht indirecte Citate. Anonymus, mm הכס מופלא מפילוסופי c>M 8 46) מצאתי) erzählt, daß er einst mit einem Israeliten disputirte; in der physischen Wissenschaft schien letzterer nicht bedeutend, aber in der Theologie (Metaphysik) führte er auf eine Höhe der Gotteserkenntniß, welche zu begreifen der Anonymus zu Gott um Einsicht beten mußte. Gedalja Um Jahja (f. 102 b) eitirt diese Stelle und meint, der Anonymus sei Aristoteles. Vgl. den Brief des Pseudo-Aristoteles über die Zusammenkunft Alexanders mit Simeon Ha-Zaddik bei Abravanel (und Gedalja) und die Bemerkung Muscato's zu Cusari 11, 66 (H. B. XV, 44 u. s. unten 111 Eusebius). Anderswo wird aber diese Anec» dote im Namen des Plato fast mit denselben Worten erzählt. Schemtob Palquera (מורה המורה S. 7, auch bei Jochanan Alemanno, f. 45 b. ed. Halberst. f. 82 meiner HS., f. H. B. VI, 107, als Notiz in ms. München, 264 f. 262, vgl. Alfarabi S. 247 zu S. 101 und Kaufmann, Spuren des Bataljufi S. 55) fährt nach dem Citat aus הפלת ההפלה folgendermaßen fort: כתוב בספרי הפילוסופום כי אמר אפלטון נכנס עלי אחד