Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 83

Abraham Bibago's Schriften. 83 . Bibago ist seiner Richtung nach das, was man vor nicht langer Zeit einen ״Denkgläubigen" nannte, — das Wort ist aus der Mode gekommen. Er eifert eben so gegen blinden > .Zelotismus ohne Erkenntniß, wie gegen den, nach seiner Ansicht falschen Glauben 10). Er zieht, wie alle Religionsphilosophen der drei Bekenntnisse, auch Bibel, Tradition und Legende, mit einer HS., welche Mose b. Jehnda b. Jsak י״ץ aus l'Aquila (? מלאקוילא) irr Viterbo Sonntag 21. Cheschwan- ער״ה (Herbst 1514) beendet hatte, enthält f. 68 1 (n. 13) Auszüge ans אבן בוחן von Schemtob Schaprut, f. 70 b folgende Stelle: שאל הקארדינאל אתון שגעשה בשנה מ ר "ג לחשבונם למ״ר ש" ם המחבר בפגי [I. אפפיאמר [אפיפיור המון העם כחוב כי טוב אכלך ממנו. Ohne Zweifel ist dieselbe HS. jetzt in der Bodleiana, Oppenh. Add. Qu. 111; Neubauer (1116 fifty third chapter of Isaia hebr. S. X) las an dieser Stelle שי״ג, und ich emendirte (H. B. XV111, 63 1394, mit Beziehung auf H. B. XV, 82, vgl. VI, 14, wo ich diese Disputation mit Petrus de Luna mit II, 9 des אבן בוחן identificirte. Im I. 1413 war bekanntlich die große Disputation zu Tortosa, weshalb vielleicht dieses Datum sich einschlich. Die Pariser HS. 831 ist noch immer nicht mit אבן בוהן verglichen. Die XII. Pf. des אבן בוחן ist nicht vor 1397 verfaßt (f. Catal. BodU S. 2554, b), also könnte auch die Disputation Ü, 9 hinzugefügt sein. Beer, in seinem Zusatz zu Munk S. 83, hebt eine ״tolerante" Aeußerung (f. 73) hervor, daß selbst die Trinitätslehre sund selbst der Götzendienst, war hinzuzufügen!] zum Glauben an ein erstes Wesen führen. ״Toleranz" liegt im diesen Gedanken keineswegs. Bibago will hier nur die Bedeutung der Theologie oder Metaphysik beweisen, welche daher die ״erste Philosophie" (חפילוסופייא הראשונה) von den Weisen genannt sei — bekanntlich ist dies die Bezeichnung der Metaphysik bei Aristoteles selbst, — Hillel b. Samuel, (1291), der in Barcellona gewesen ist, kennt Augustimus und das Buch מאמר המציאות von Aegidius, letzteren wahrscheinlich von Italien aus. 10) ״Die Weisen unserer Zeit, welche die Schalen esien und das Innere wegwerfen/ damit sie vor dem großen Haufen als Fromme erscheinen, welche Maimonides verhöhnen und verlästern" (D. E 43 3 vgl. 418). ״Weise unseres Volkes, welche baar sind der Vorstellung und des Begriffes (4 45 ציור ואמות, die beiden umfassen alles Wissen, arabisch תצור ותבריק); vgl. auch Graetz VIII, 227 A. 1, wo für 48 lies 45. Vgl. auch אני על עטרי [עמודי] דרך אמונה אעמיד [1. אעמוד] ib. 81,4. ״6