Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 75

- Die Agada der Tannaiten. 75 gen, bei denen der Erklärung Jsmaels die Ak i ba' s gegenübersieht«). Gen. 21, 9. pnuv hält A. für einen Euphemismus für Jsmaels götzendienerische Neigung (nach Exod. 32,7), nach I. bedeutet es mörderische Absichten, die im Spiele mit Isaak sich kundgaben (nach II Sam. 2, 14) *). — Exod. 12,2. Die Worte החדש הוה (--- dieser Neumond) deuten nach I. an, daß Moses den Israeliten, nach A., daß Gott dem Moses die neue Mondsssichel zeigte, als Muster aller künftigen Neumondbestimmungen *). — Exod. 12,22. p!d ist nach I. Thürschwelle (wie Jech. 43, 8, Jes. 6, 4), nach A. ein Gefäß (wie I Kön. 7, 50) * * * 4 *). — Exod. 20, 11. Der Segen sowol als die Heiligung des Sabbaths zeigte sich nach I. beim Manna *); nach A. ist mit der Heiligung die Benediktion über die Heiligkeit des Sabbaths angedeutet 6). — Exod. 20, 18. ״Sie sahen die Stimmen und die Flammen". Nach I. sahen sie das Sichtbare und hörten das Hörbare, nach A. sahen sie das Hörbare und hörten das Sichtbare, indem »jedes Wort, das aus dem Munde der Allmacht kam, sich flammend in die Tafeln eingrub" *). — *) In Folgendem ist I. die Abkürzung für Jsmael, A. für Akiba. Tos. Sota 6,6, mit Abweichungen in der Autorenangabe Gen. r. o. 5s, in Sifrs zu Deut. § 81 steht bloß Akiba's Ansicht, neben drei anderen von Simon b. Jochai in seinem Namen mitgeth. Erklärungen. '> Mechiltha z. St. (2 b). 4) Mech. z. St. (11 b) und zu 12, 7 (6a). Bgl. Geiger, Urschrift S. 436, Jüd. Zeitschrift, IV, 103; Frankel, Monatsschrift I. 1866, S. 3VV. *) Deutlicher ausgedrückt in Gen. r. o. 11 Ans. ברכו במן שכל ימות השבח היה יורד עומר ובערב שבת שני עומרים וקדשו במן שלא ירד בו .כל עיקר ף Mech. z. St. (69b'. Statt Akiba hat Gen. r. Nathan als Autor. Z Mech. z. St. <71 a). Eine weitere Ausführung der Ansicht A.'s ist anonym zu lesen in Sifrö zu Deut. 33,2, § 343. . .