Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 74

74 Die Agada der Tannaiten. bezeichnend, als was er einmal zu Elie 2 er b. Hyrkanos sagte: Du scheinst der Schrift Schweigen zu gebieten, während du deutest '). Jsmael achtete darauf, nur die Schrift reden zu lasten und zwar in ihrem natürlichen Sinne und Zusammen« hange. Abweichungen von der einfachen Austastung und Erklärungsart hat er, wie aus dem vorigen Abschnitte hervorgeht, ausdrücklich als Ausnahme constatirt. Die normirte Halacha sollte möglichst mit dem Texte übereinstimmen, für die Fälle wo ein schreiender Widerspruch zwischen beiden wahrzunehmeu ist, gebraucht er den drastischen Ausdruck, daß die Satzung die Schrift bei der Ferse fasse, b. hvergewaltige»). Uebrigens boten ihm die dreizehn Jnterpretationsregeln Handhaben genug, um die weitgehendsten Folgerungen aus dem Wortlaute der Schrift zur Grundlegung und Weiterbildung der Halacha zu ziehen, nur daß seine Exegese durch das Festhalten an diesen, ihrem Wesen nach l ogischen Deduktionsnormen vor jener Schrankenlosigkeit des Auslegens und Ableitens geschützt war, welche der Richtung Akibas anhaftete. Aus den sehr zahlreich erhaltenen Beispielen der Halachischen Exegese Jsmaels wäre es unnötig und auch hier nicht am Orte, einzelne hervorzuheben; bloß von seinen Schrift« erklärungen, welche nicht unmittelbar der Gesetzesbestimmung dienen, seien hier Beispiele angeführt» und zwar zuerst diejeni- ') Sisrk zu 13,49 (68 b) הרי את אומר לכתוב שתוק עד שאדרוש. S. oben S. 292* *. י v *) בשלשה מקומות הלכה עוקבת מקרא (namlidj zu עפר, Lev. 17,13, תער, Num. 6, 5 und מפר, Deut. 24,3), Sota 16b, tradirt von Iochan a n. — Aruch s. v. 11 עקב bringt die Varianten עוקמת und עוקפת. In j. Kivd. 59 ä lautet der Satz: תני ר׳ ישמעאל בג׳ מקומות התורה עוקפת למקרא ובמקום אחד למדרש. Für תער hat der jer. Talmud במרצע, Exod. 21,6; s. Mech. z. St. (77 b). Es bängt diese Verschiedenheit der palästin. und bab. Version mit der Controverse der beiden Schüler Jsmaels, I o s i a und Jonathan, zu Num. 6, 5, Sifrs z. St. 8 25, zusammen: die b ab y lonii che Version entspricht der Ansicht Josia's.