Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 60

60 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. abhanden gekommen, in der Katastrophe der Zerstörung untergegangen war. Folglich kann dieses ganze Stück nur nach der Zerstörung während des Exils und in der Erwartung der Rückkehr gesprochen worden sein. Scheidet man aus dieser Rede die V.V. 14—18 aus, so reiht sich in vollem Zusammenhänge V. 13 an 19. -- Nebenher sei bemerkt, daß V. 17 statt ונקוו gelesen muß werden!ונקהל. V, 19 ואנכי אמרתי איך אשיתך בבנים gießt keinen Sinn. Zunächst muß 8ך אשיתך gelesen werden, und st. בבנים leg. לפנים, wie 7,24 ויהיו לאחור ולא לפנים. B. 23. In dem fingirten Dialog zwischen Gott und dem seine Schuld bekennenden Israel (Zehnstämme) ist אכן לשקר מגבעות הטון התם dunkel. Nach LXX läßt sich leidlich die ursprüngliche L.A. erkennen: owais elg tpevdog jjaav 01 ßowol xcä {j dvvafue; . . . d. h. לשקר ה ם גבעות und st. המון leg. הון, wie Ezech. 30,4 ולקחי המונה leg. הונה, Koh. 5, 9 מי אהב בהמון leg. בהון, IV, 2 - והתברכו בו גוים ובו muß durchaus wegen der Congruenz in בך * ובך emendirt werden. Das ך final ist öfter in ן abgeschwächt. Daher das Ketib עבת u. Keri עבדיך (Sam. 11,14,22). Richter ö,31 ואהביו leg. ואהביך; Jos. 145,12 להודיע לבני האדם גמרתיו ־ י מלכותו leg. גבורמיך מלכותך. Mit V. 3 ff. wird die in III, fg. begonnene Strafrede gegen Juda, welche durch das Einschieben einer früher unter Josia gehaltene Rede über die relativ mindere Sündhaftigkeit der משבה ישראל unterbrochen war, wieder ausgenommen und fortgesetzt. V. 5 ist das erste ואמרו hinter השמיעו ein in die obere Zeile gerathenes Dittograph von der untern Zeile ואמרו האמפו. — Daß hier gelesen werden muß קראו מלא ואמרו st. קראו מלאו