Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 2 · p. Seite 57

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 57 V. 21 1 סורי׳ הגפן נכריה»V ואיך נהפכמ Jatm nicht anders erklärt werden, als nach I^xx *4• mxoCav למרורר, in Gifttrauben, und גפן נכריה bedeutet: wilder Weinstoö, wie Könige II, 4,39 גפן שרה. V. 23 und folgende sind noch immer ungelöst. Wie kann das Volk oder Jerusalem gesagt haben, אחרי הבעלים לא הלכה׳, da doch im Eingang gesagt ist: Die Propheten prophezeien für Baal und V. 30 im Eing. der Vorwurf gemacht wird, daß alle Holz und Stein anbeten, und daß die Zahl der Götzen gleich der Zahl der Städte sei? Auch kann V. 23 ראי דרכך בגיא nicht auf das Thal Ben-Hinom bezogen werden. Denn so oft Jeremia von den Menschenopfern in diesem Thal spricht, spricht er voll Entrüstung über dieses Ungeheuerliche (7,31, 19,5—6; 32,35). Hier aber tadelt er lediglich, daß die Nation wie eine junge Stute oder eine Triftenkuh laufe und laufe bis zur Erschöpfung. 10) V. 31 הדיר אמם ראו wird fälschlich von den Auslegern als Vokativ ausgelegt: ״o Geschlecht"! und אמם ראי als Imperativ. Diese Construction wäre unhebräisch : vielmehr muß der Passus corrumpirt sein, und LXX lassen noch die richtige L.A. durch schimmern: xal ovx yoßrjTs, also im הדוראמם, ungetrennt geschrieben, ist noch zu erkennen יראמם ----- יראמם und der Rest הד ist corrumpirt für ילא. Dieser Passus gehört also noch zu V. 30: אכלה חרבכם נביאיכם כאריה משחיה ולא יראמם. 11) Derselbe V. ודנו ist durchaus zu l. ירדנו, wie Richter 19,11 והיום רד מאד leg. ירד. 12) V. 33 לכן גם אה הרעיה למרמי אה דרכיך muß gewiß gelesen werden אל הרע, wie למד mit אל construirtwird 10,2: אל דרך הגוים אל מלמדו. Oester steht verschrieben אה statt אל, Micha 6: ריב את החרם leg. על ----- אל (Richter 19).